Saññāsutta draft, redirect

Ý niệm về sự bất tịnh, cái chết, sự hiểm nguy, sự nhàm chán đối với thức ăn, sự chán ghét – những điều này, nếu được trau dồi, mang lại lợi ích lớn. AN.iii.79.

Những ý niệm về sự vô thường, về vô ngã, cái chết, sự ghê tởm của thức ăn, sự chán ghét – những điều này, nếu được phát triển, dẫn đến lợi ích lớn. AN.iii.79.

Để loại bỏ những ý niệm về ham muốn giác quan, ác ý và sự hãm hại, những mặt đối lập của chúng phải được trau dồi. AN.iii.446.

Những ý niệm về vô thường, vô ngã, những điều không đáng yêu, sự hiểm nguy, sự từ bỏ, sự ly tham, sự đoạn diệt – những điều này dẫn đến sự thăng tiến và không dẫn đến sự suy thoái. AN.iv.24.

Những ý niệm về những điều không hấp dẫn, cái chết, sự nhàm chán đối với thức ăn, sự bất mãn với toàn thế giới, sự vô thường, của mọi thứ trong đó, của vô ngã trong khổ – mang lại lợi ích lớn. AN.iv.46.

Giống như (5), chi tiết hơn. AN.iv.47.

Giống như (5), với sự thêm vào các ý niệm về sự từ bỏ, sự phai nhạt, và sự đoạn diệt. AN.v.105.

Giống như (2), với sự thêm vào các ý niệm về bộ xương, giòi bọ, xác chết đổi màu, xác chết nứt nẻ, và xác chết trương phình. AN.v.106.

Nếu một sa-môn phát triển những ý niệm rằng vị ấy đã đến trạng thái của một kẻ bị ruồng bỏ, rằng cuộc sống của vị ấy phụ thuộc vào người khác, rằng bây giờ vị ấy phải cư xử khác đi thì điều đó sẽ phát triển trong vị ấy bảy điều kiện. AN.v.210f.

Sự đa dạng của các ý niệm là do sự đa dạng của các giới; từ đó phát sinh sự đa dạng của những mục tiêu, những sự khao khát, những sự mong mỏi, và những sự tìm kiếm. SN.ii.143.

Sự nhận thức về một đối tượng có thể nhìn thấy là phù du. SN.ii.247.

Sự nhận thức về thân là vô thường; tương tự đối với âm thanh, mùi hương, v.v. SN.iii.227.