Māgandiyasutta draft
01. Māgandiyasutta 01 draft
Māgandiyasutta 01. The conversation between Māgandiya and the Buddha after the former had offered the Buddha his daughter in marriage. Māgandiya expresses the view that purity comes from philosophy, from disputations and discussions, learning and austerities. The Buddha denies this, and says that purity comes from inward peace. The sage (muni) is a confessor of peace and does not indulge in disputes. Snp.vs.835-47.
Māgandiyasutta 01. Cuộc trò chuyện giữa Māgandiya và Đức Phật sau khi ông ta đề nghị gả con gái mình cho Đức Phật. Māgandiya bày tỏ quan điểm rằng sự thanh tịnh đến từ triết học, từ những cuộc tranh luận và thảo luận, sự học hỏi và những pháp tu khổ hạnh. Đức Phật phủ nhận điều này, và nói rằng sự thanh tịnh đến từ sự bình an nội tâm. Bậc hiền trí (muni) là người tuyên xưng sự bình an và không đắm chìm vào những cuộc tranh chấp. Snp.vs.835-47.
02. Māgandiyasutta 02 draft
Māgandiyasutta 02. Records the conversation between the Buddha and the paribbājaka Māgandiya. Māgandiya says the Buddha is a repressionist (bhunahu) and this the Buddha denies, saying that he teaches only the subjugation of the senses, knowing their origin and their cessation; he has discarded all craving after them and dwells with his heart at peace. He then relates how, in his youth, he had enjoyed the greatest and most luxurious kinds of sensuous pleasures and had renounced them. He could no more crave for them than a leper, cured of his disease, craves for his old sores. Both the Buddha and teachers of other persuasions are convinced that health is the greatest boon and Nibbāna the highest bliss. But the Buddha’s conception of health and Nibbāna differs from that of other teachers. Their knowledge is as that of a blind man, taken on trust. Māgandiya listens and is convinced. He enters the Saṅgha and becomes an Arahant. MN.i.501-13; Thomas: Life and Legend of the Buddha, 115.
Māgandiyasutta 02. Ghi lại cuộc trò chuyện giữa Đức Phật và paribbājaka Māgandiya. Māgandiya nói Đức Phật là một người chủ trương kìm nén hà khắc (bhunahu) và Đức Phật phủ nhận điều này, nói rằng ngài chỉ dạy sự nhiếp phục các căn, thấu hiểu nguồn gốc và sự hoại diệt của chúng; ngài đã vứt bỏ mọi sự tham ái đối với chúng và sống với tâm bình an. Sau đó ngài kể lại cách ngài, trong thời thanh xuân, đã thọ hưởng những loại dục lạc to lớn và xa hoa nhất và đã từ bỏ chúng. Ngài không thể khao khát chúng hơn là một người phong cùi, đã được chữa khỏi bệnh, lại thèm khát những vết lở loét cũ của mình. Cả Đức Phật và các đạo sư của những niềm tin khác đều tin chắc rằng sức khỏe là ân huệ lớn nhất và Nibbāna là niềm an lạc tối thượng. Nhưng quan niệm của Đức Phật về sức khỏe và Nibbāna lại khác biệt với các đạo sư khác. Kiến thức của họ giống như kiến thức của một người mù, được tiếp nhận dựa trên lòng tin cậy. Māgandiya lắng nghe và bị thuyết phục. Ngài gia nhập Tăng đoàn và trở thành một vị Arahant. MN.i.501-13; Thomas: Life and Legend of the Buddha, 115.