Godhajātaka draft
01. Godhajātaka 01 draft
Godhajātaka 01. (Ja 138). The Bodhisatta was once born as a lizard and paid homage to a good ascetic living near the ant-hill where he dwelt. The good ascetic left and was replaced by a wicked one, to whom the Bodhisatta paid like homage. One day, the villagers brought a dish of lizard’s flesh to the ascetic. Being attracted by its flavour, he planned to kill the Bodhisatta, that he might have more of the flesh. But the Bodhisatta discovered his intention just in time, and, making good his escape, denounced the hypocrite. The story was told in reference to a wicked monk. Ja.i.480f.
Godhajātaka 01. (Ja 138). Bodhisatta từng có lần được sinh ra là một con thằn lằn và đã đảnh lễ một vị khổ hạnh đạo hạnh sống gần gò mối nơi nó trú ngụ. Vị khổ hạnh đạo hạnh đó đã rời đi và được thay thế bằng một vị gian ác, Bodhisatta cũng đã đảnh lễ vị này giống như vậy. Một ngày nọ, dân làng mang một đĩa thịt thằn lằn đến cho vị khổ hạnh. Bị hấp dẫn bởi hương vị của nó, ông ta đã lên kế hoạch giết Bodhisatta, để ông ta có thể có nhiều thịt hơn. Nhưng Bodhisatta đã khám phá ra ý định của ông ta vừa kịp lúc, và, bằng cách trốn thoát an toàn, đã tố cáo kẻ đạo đức giả. Câu chuyện này được kể liên quan đến một vị tỳ-kheo độc ác. Ja.i.480f.
02. Godhajātaka 02 draft
Godhajātaka 02. (Ja 141). The Bodhisatta was born once as an iguana, leader of many others. His son became intimate with a young chameleon, whom he used to clip and embrace. The Bodhisatta warned his son against this unnatural intimacy, but, finding his advice of no avail, and knowing that danger would come to them through the chameleon, he prepared a way of escape, should the need arise. The chameleon, growing tired of the friendship with the iguana, showed a trapper the home of the iguanas. The trapper made a fire round the hole and killed many of the iguanas as they tried to escape, but the Bodhisatta reached safety through the hole he had provided.
The story was told about a treacherous monk, identified with the young iguana (Ja.i.487f). For details see the Mahilāmukhajātaka (Ja 26)
Godhajātaka 02. (Ja 141). Bodhisatta từng có lần được sinh ra là một con kỳ đà, là người lãnh đạo của rất nhiều con khác. Con trai của ông trở nên thân thiết với một con tắc kè hoa trẻ tuổi, anh ta thường ôm và âu yếm nó. Bodhisatta đã cảnh báo con trai mình về sự thân mật trái tự nhiên này, nhưng, thấy rằng lời khuyên của mình vô ích, và biết rằng sự nguy hiểm sẽ đến với chúng thông qua con tắc kè hoa, ông đã chuẩn bị một lối thoát, phòng khi cần thiết. Con tắc kè hoa, vì trở nên mệt mỏi với tình bạn với con kỳ đà, đã chỉ cho một người thợ săn chỗ ở của những con kỳ đà. Người thợ săn đã đốt một ngọn lửa quanh cái hang và giết chết rất nhiều con kỳ đà khi chúng cố gắng chạy trốn, nhưng Bodhisatta đã đạt đến sự an toàn thông qua cái hang mà ông đã dự phòng.
Câu chuyện này được kể về một vị tỳ-kheo phản trắc, được nhận diện là con kỳ đà trẻ tuổi (Ja.i.487f). Để biết chi tiết, xem Mahilāmukhajātaka (Ja 26)
03. Godhajātaka 03 draft
Godhajātaka 03. (Ja 325). The story of the past is very similar to No.1 above, except that there is only mention of one ascetic and he is a hypocrite. The young lizard threatened to expose the ascetic’s hypocrisy and compelled him to leave the hermitage. The story was related in reference to a monk who was a cheat and a rogue (Ja.iii.84f). Cf. the Kuhaka Brāhmaṇavatthu (Dhpa.iv.154f.).
Godhajātaka 03. (Ja 325). Câu chuyện của quá khứ rất giống với No.1 ở trên, ngoại trừ việc chỉ có sự đề cập đến một vị khổ hạnh và ông ta là một kẻ đạo đức giả. Con thằn lằn nhỏ đã đe dọa sẽ vạch trần sự đạo đức giả của vị khổ hạnh và ép buộc ông ta phải rời khỏi am thất. Câu chuyện được kể liên quan đến một vị tỳ-kheo là kẻ gian lận và là một kẻ bịp bợm (Ja.iii.84f). Cf. Kuhaka Brāhmaṇavatthu (Dhpa.iv.154f.).
04. Godhajātaka 04 draft
Godhajātaka 04. (Ja 333). A prince and his wife, returning after a long journey, were greatly distressed by hunger, and some hunters, seeing them, gave them a roasted lizard. The wife carried it in her hand, hanging it from a creeper. Arriving at a lake, they sat down at the foot of a tree, and while his wife was away fetching water the prince ate the whole lizard. When his wife came back, he told her that the lizard had run away, leaving only the tail in his hand. Later, the prince became king, but his wife, though appointed queen consort, received no real honour. The Bodhisatta, who was the king’s minister, wishing to see justice done to the queen, contrived that the king should be reminded of his ingratitude by allusion being made to the incident of the roast lizard. The king thereupon realised his neglect of his dutiful wife, and conferred on her supreme power.
The story was told in reference to a couple who had been given a roast lizard, when returning from a journey undertaken to collect debts. The husband ate the whole lizard when his wife was away. She said nothing and drank some water to appease her hunger, but when they visited the Buddha, and he asked her if her husband were good and affectionate, she replied in the negative. The Buddha then told her the story of the past. Ja.iii.106f.; cf. Succajajātaka.
Godhajātaka 04. (Ja 333). Một hoàng tử và vợ của mình, khi quay trở về sau một chuyến đi dài, đã bị cơn đói hành hạ vô cùng, và một vài người thợ săn, nhìn thấy họ, đã cho họ một con thằn lằn nướng. Vị phu nhân cầm nó trong tay, treo nó bằng một sợi dây leo. Khi đến một hồ nước, họ ngồi xuống dưới gốc của một cái cây, và trong khi vợ ông ta đi lấy nước, vị hoàng tử đã ăn toàn bộ con thằn lằn. Khi vợ ông ta quay lại, ông ta đã nói với cô ấy rằng con thằn lằn đã chạy mất, chỉ để lại cái đuôi trong tay ông ta. Sau này, hoàng tử trở thành vua, nhưng vợ của ông ta, mặc dù được chỉ định là vương hậu, nhưng không nhận được danh dự thực sự. Bodhisatta, lúc bấy giờ là một vị đại thần của nhà vua, vì muốn nhìn thấy công lý được thực thi cho vương hậu, đã sắp xếp để nhà vua được nhắc nhở về sự vô ơn bạc nghĩa của mình bằng cách nói bóng gió đến sự cố về con thằn lằn nướng. Ngay sau đó, nhà vua đã nhận ra sự bỏ bê của mình đối với người vợ tận tụy của mình, và trao cho cô ấy quyền lực tối cao.
Câu chuyện này được kể liên quan đến một cặp vợ chồng đã được cho một con thằn lằn nướng, khi đang trở về sau một chuyến đi để đòi nợ. Người chồng đã ăn toàn bộ con thằn lằn khi vợ ông ta đi vắng. Cô ấy không nói gì và uống một chút nước để làm dịu cơn đói của mình, nhưng khi họ đến thăm Đức Phật, và Ngài hỏi cô ấy xem chồng cô ấy có tốt và tình cảm hay không, cô ấy đã trả lời bằng câu phủ định. Đức Phật sau đó đã kể cho cô nghe câu chuyện của quá khứ. Ja.iii.106f.; cf. Succajajātaka.