Pāṭimokkha draft
Pāṭimokkha, Pātimokkha. The name given to a set of two hundred and twenty-seven rules to be observed by members of the Buddhist Saṅgha. The rules are not simply ethical but mainly economic, regulating the behaviour of the members of the Saṅgha towards one another in respect of clothes, dwellings, furniture, etc., held in common. In four cases out of the two hundred and twenty-seven the punishment for infringement of a rule is exclusion from the Saṅgha; in thirteen of the remaining cases, it is merely suspension for a time (the rest are confessable offenses).
The rules are arranged in seven sections: Pārājikā, Saṅghādisesā, Aniyatā, Nissaggiyāpācittiyā, Pācittiyā, Pāṭidesanīyā, Sekkhiyā corresponding very roughly to the degree of weight attached to their observance.
The Pātimokkha is not included in the extant Buddhist Canon. The rules are included, in the Suttavibhaṅga (“Sutta” here meaning “rule”), which contains besides the rules themselves, an old Commentary explaining them and a new Commentary containing further supplementary information concerning them. The rules are divided into two parts: one for the monks (Bhikkhu Pātimokkha) and the other for the nuns (Bhikkhunī Pātimokkha). It is a moot point whether the rules originally appeared with the explanatory notes (as in the Vibhaṅga), the Pātimokkha being subsequently extracted, or whether the Pātimokkha alone was the older portion, the additional matter of the Vibhaṅga being the work of a subsequent revision. For a discussion of this, see Vin.i. Introd.xvi; Law: Pāli Literature 2ff.; Hastings: Encyclopaedia under Pātimokkha.
It is sometimes suggested (Law: Pāli Literature p.2) that the original number of Pātimokkha rules numbered only about one hundred and fifty. A passage in the Aṅguttaranikāya (i.231-232) is quoted in support of this suggestion (sādhikaṁ diyaḍḍhasikkhāpadasataṁ). According to this theory the twenty-five Sekhiyā rules were added later. See Law: Pāli Literature 19f.; Law’s argument, however, that the Pātimokkha rules were among the texts not recited at the First Council, is due to a wrong understanding of the Sumaṅgalavilāsinī passage (i.17).
The rules were recited at the gatherings of members of the Saṅgha (the Uposathakkhandhaka of the Mahā Vagga (Vin.i.101-36) gives details of the procedure at these gatherings) in their respective districts on uposatha days (the fourteenth or fifteenth days of the month). Each section of the rules is recited and, at the end of such recital, the reciter asks the members of the Saṅgha who are present if any one of them has infringed any of the rules. Silence implies absence of guilt. This practice of interrupting the recital seems to have been changed later (see Vin.ii.240 ff.) even though the old formula, asking the members to speak, continued as a part of the recital.
The word Pātimokkha is variously explained, the oldest explanation being that the observance of the rules is the face (mukhaṁ), the chief (pamukhaṁ) of good qualities. The Sanskritised form of the word being prātimokṣa, this led to a change in its significance, the completion of the recital being evidence that all those who have taken part are pure in respect of the specified offences – Pātimokkha thus meaning acquittal, deliverance or discharge. But in most contexts the word simply means code – i.e., code of verses for the members of the Saṅgha.
For a detailed account of the Pātimokkha rules see Law: Pāli Literature, 49 ff.
Pāṭimokkha, Pātimokkha. Tên được đặt cho một tập hợp gồm hai trăm hai mươi bảy giới luật cần được tuân giữ bởi các thành viên của Tăng đoàn Phật giáo. Các giới luật này không đơn thuần chỉ thuộc về đạo đức mà chủ yếu là về phương diện kinh tế, điều chỉnh hành vi của các thành viên Tăng đoàn đối với nhau liên quan đến y phục, chỗ ở, vật dụng, v.v., được sở hữu chung. Trong bốn trường hợp thuộc hai trăm hai mươi bảy giới luật, hình phạt cho việc vi phạm một giới luật là bị trục xuất khỏi Tăng đoàn; trong mười ba trường hợp còn lại, đó chỉ là việc bị đình chỉ trong một khoảng thời gian (những giới luật còn lại là những vi phạm có thể sám hối).
Các giới luật được sắp xếp thành bảy phần: Pārājikā, Saṅghādisesā, Aniyatā, Nissaggiyāpācittiyā, Pācittiyā, Pāṭidesanīyā, Sekkhiyā tương ứng một cách rất sơ lược với mức độ nặng nhẹ gắn liền với việc tuân giữ chúng.
Pātimokkha không được bao gồm trong Kinh điển Phật giáo hiện còn. Các giới luật được bao gồm trong Suttavibhaṅga (ở đây "Sutta" có nghĩa là "giới luật"), phần này ngoài bản thân các giới luật, còn chứa một Chú giải cũ giải thích chúng và một Chú giải mới chứa thêm những thông tin bổ sung về chúng. Các giới luật được chia thành hai phần: một phần dành cho tỳ-kheo (Bhikkhu Pātimokkha) và phần kia dành cho tỳ-kheo-ni (Bhikkhunī Pātimokkha). Vẫn còn là một điểm tranh luận về việc liệu ban đầu các giới luật xuất hiện cùng với những phần chú thích giải thích (như trong Vibhaṅga), và sau đó Pātimokkha mới được trích xuất ra, hay liệu riêng phần Pātimokkha là phần cổ xưa hơn, và phần nội dung bổ sung của Vibhaṅga là công trình của một đợt chỉnh lý sau này. Để xem một cuộc thảo luận về vấn đề này, xem Vin.i. Introd.xvi; Law: Pāli Literature 2ff.; Hastings: Encyclopaedia dưới mục từ Pātimokkha.
Đôi khi có người đề xuất (Law: Pāli Literature p.2) rằng số lượng các giới luật Pātimokkha ban đầu chỉ khoảng một trăm năm mươi. Một đoạn văn trong Aṅguttaranikāya (i.231-232) được trích dẫn để hỗ trợ cho đề xuất này (sādhikaṁ diyaḍḍhasikkhāpadasataṁ). Theo giả thuyết này, hai mươi lăm giới luật Sekhiyā đã được thêm vào sau đó. Xem Law: Pāli Literature 19f.; Tuy nhiên, lập luận của Law cho rằng các giới luật Pātimokkha nằm trong số các văn bản không được tụng đọc tại Cuộc kết tập đầu tiên, là do sự hiểu sai về đoạn văn Sumaṅgalavilāsinī (i.17).
Các giới luật đã được tụng đọc tại những cuộc tụ họp của các thành viên Tăng đoàn (phần Uposathakkhandhaka của Mahā Vagga (Vin.i.101-36) cung cấp các chi tiết về thủ tục tại những cuộc họp này) ở các khu vực tương ứng của họ vào những ngày uposatha (ngày thứ mười bốn hoặc thứ mười lăm của tháng). Mỗi phần của các giới luật được tụng đọc và, khi kết thúc phần tụng đọc đó, người tụng hỏi các thành viên Tăng đoàn đang hiện diện xem liệu có bất kỳ ai trong số họ đã vi phạm bất kỳ giới luật nào hay không. Sự im lặng ngụ ý là không có tội lỗi. Thực hành ngắt quãng việc tụng đọc này dường như đã bị thay đổi sau đó (xem Vin.ii.240 ff.) mặc dù công thức cũ, yêu cầu các thành viên lên tiếng, vẫn tiếp tục như một phần của cuộc tụng đọc.
Từ Pātimokkha được giải thích theo nhiều cách khác nhau, trong đó cách giải thích cổ xưa nhất là việc tuân giữ các giới luật là bộ mặt (mukhaṁ), là điều chính yếu (pamukhaṁ) của các phẩm chất tốt đẹp. Dạng Sanskrit hóa của từ này là prātimokṣa, điều này đã dẫn đến một sự thay đổi trong ý nghĩa của nó, việc hoàn tất buổi tụng đọc là bằng chứng cho thấy tất cả những người tham gia đều thanh tịnh liên quan đến các vi phạm được chỉ định – như vậy Pātimokkha có nghĩa là sự tha bổng, sự giải thoát hoặc sự miễn trừ. Nhưng trong hầu hết các ngữ cảnh, từ này đơn giản có nghĩa là bộ luật – tức là, bộ các giới điều dành cho các thành viên của Tăng đoàn.
Để xem một bản giải trình chi tiết về các giới luật Pātimokkha, xem Law: Pāli Literature, 49 ff.