Taṇhāsutta draft
01. Taṇhāsutta 01 draft
Taṇhāsutta 01. On the one hundred and eight thoughts of craving – thirty-six each, of the past, the present, and the future – which, like a net, snares one, clings to one, etc. AN.ii.211f.
Taṇhāsutta 01. Bàn về một trăm lẻ tám tư tưởng của ái dục – mỗi thời quá khứ, hiện tại, và vị lai có ba mươi sáu tư tưởng – giống như một tấm lưới, nó giăng bẫy con người, bám chặt lấy con người, v.v. AN.ii.211f.
02. Taṇhāsutta 02 draft
Taṇhāsutta 02. The four causes of the arising of craving in a monk – robes, food, lodging, success or failure in undertakings. AN.ii.10.
Taṇhāsutta 02. Bốn nguyên nhân làm khởi sinh ái dục ở một vị tỳ-kheo – y áo, thức ăn, chỗ ở, sự thành công hay thất bại trong các công việc. AN.ii.10.
03. Taṇhāsutta 03 draft
Taṇhāsutta 03. The nine evil things which have their ultimate origin in taṇhā. AN.iv.400f.
Taṇhāsutta 03. Chín điều ác có nguồn gốc sâu xa từ taṇhā. AN.iv.400f.
04. Taṇhāsutta 04 draft
Taṇhāsutta 04. Both craving and the emancipation therefrom, through knowledge, are nourished and fulfilled by something, and this something may finally be reduced to association with the bad and the good respectively. AN.v.116ff.
Taṇhāsutta 04. Cả ái dục lẫn sự giải thoát khỏi ái dục, thông qua sự hiểu biết, đều được nuôi dưỡng và hoàn thiện bởi một yếu tố nào đó, và yếu tố này rốt cuộc có thể được quy về việc kết giao với bạn ác và bạn lành tương ứng. AN.v.116ff.
05. Taṇhāsutta 05 draft
Taṇhāsutta 05. Preached in answer to a question by a Deva. It is craving, above all things, which brings everything beneath its sway. SN.i.39.
Taṇhāsutta 05. Được giảng dạy để trả lời cho một câu hỏi của một vị Deva. Chính ái dục, trên hết mọi thứ, đã đưa vạn vật vào dưới quyền cai trị của nó. SN.i.39.
06. Taṇhāsutta 06 draft
Taṇhāsutta 06. Preached to Rāhula, as question and answer. Craving for objects of sense is fleeting, and leads, therefore, to unhappiness. SN.ii.248, 251.
Taṇhāsutta 06. Được giảng cho Rāhula, dưới hình thức hỏi và đáp. Sự tham ái đối với các đối tượng của giác quan là phù du, và do đó dẫn đến sự đau khổ. SN.ii.248, 251.
07. Taṇhāsutta 07 draft
Taṇhāsutta 07. Craving for body is impermanent; likewise craving for sounds, scents, savours, etc. SN.iii.227.
Taṇhāsutta 07. Sự khao khát sắc thân là vô thường; cũng như sự khao khát âm thanh, mùi hương, vị nếm, v.v. SN.iii.227.
08. Taṇhāsutta 08 draft
Taṇhāsutta 08. The arising of craving for body and for things is the beginning of decay and death, its cessation, their cessation. SN.iii.230.
Taṇhāsutta 08. Sự phát sinh tham ái đối với thân và vạn vật là khởi điểm của già và chết, sự diệt tận của ái là sự diệt tận của già chết. SN.iii.230.
09. Taṇhāsutta 09 draft
Taṇhāsutta 09. Desire and lust for visible shape, etc; these are a corruption of the heart. SN.iii.234.
Taṇhāsutta 09. Lòng khao khát và tham muốn đối với sắc hữu kiến, v.v; đây là một sự ô uế của tâm. SN.iii.234.
10. Taṇhāsutta 10 draft
Taṇhāsutta 10. A discussion between Sāriputta and Jambukhādaka on the three kinds of craving – for sense-delight, for becoming, for not-becoming. SN.iv.257.
Taṇhāsutta 10. Một cuộc thảo luận giữa Sāriputta và Jambukhādaka về ba loại ái dục – ái dục đối với dục lạc (dục ái), ái dục đối với sự trở thành (hữu ái), ái dục đối với sự không-trở-thành (phi hữu ái). SN.iv.257.
11. Taṇhāsutta 11 draft
Taṇhāsutta 11. The Noble Eightfold Path must be followed in order to get rid of the three kinds of craving. SN.v.57f.
Taṇhāsutta 11. Bát Thánh Đạo (Noble Eightfold Path) phải được tu tập để đoạn tận ba loại ái dục. SN.v.57f.