Godatta Thera draft
01. Godatta Thera 01 draft
Godatta Thera 01. v.l. Godha, Godhaka, Goda, Gotta, Godanta. He belonged to a family of caravan-leaders and, on the death of his father, travelled about himself with five hundred carts, engaged in trade. One day, one of his oxen fell on the road, and seeing that his men could not get it up, Godatta went up and smote it. The ox, incensed by this cruelty, assumed a human voice and, chiding him for his base ingratitude, cursed him. Godatta, much moved, renounced all his property and joined the Saṅgha, in due course attaining Arahant-ship (Thaga.i.555f).
The Theragāthā (vs.659-72) contains several stanzas attributed to him, wherein he discoursed to “Ariyan” groups, both lay and religious, on lokadhammā (the nature of things?), illustrating his meaning with a wealth of simile. He is probably the Godatta of the Godattasutta.
Godatta Thera 01. v.l. Godha, Godhaka, Goda, Gotta, Godanta. Ông xuất thân từ một gia đình của những người trưởng đoàn lữ hành và, sau cái chết của cha mình, bản thân ông đã đi khắp nơi với năm trăm cỗ xe bò, tham gia vào việc buôn bán. Một ngày nọ, một trong những con bò đực của ông ngã xuống đường, và nhìn thấy những người làm của mình không thể đỡ nó dậy, Godatta đi đến và đánh nó. Con bò đực, phẫn nộ vì sự tàn ác này, đã nói tiếng người và, quở trách ông vì sự vô ơn bạc nghĩa hèn hạ của ông, đã nguyền rủa ông. Godatta, vô cùng xúc động, đã từ bỏ mọi tài sản của mình và gia nhập Tăng đoàn, sau một thời gian đắc quả vị Arahant (Thaga.i.555f).
Theragāthā (vs.659-72) chứa đựng một vài vần kệ được cho là của ông, trong đó ông đã thuyết pháp cho các nhóm “Bậc Thánh”, cả cư sĩ lẫn xuất gia, về các lokadhammā (bản chất của vạn vật?), minh họa cho ý nghĩa của mình bằng vô số các biện pháp tu từ so sánh. Rất có thể ông là Godatta của Godattasutta.
02. Godatta Thera 02 draft
Godatta Thera 02. His full name was Ābhidhammika Godatta, showing that he was considered expert in Abhidhamma. He was evidently a well-known Abhidhamma commentator and is quoted in the Visuddhimagga (p.138), but it is said that his explanation was rejected in the Commentaries because it was only the Elder’s personal view.
The Samantapāsādika (ii.307, also 478; iii.588), however, relates a story showing that the Elder was recognised as an authority on the Vinaya. A monk of Antarasamudda made a drinking bowl out of a coconut shell and, leaving it in the monastery, went to Cetiyagiri. Another monk, fancying the bowl, stole it and also went to Cetiyagiri, where he met the owner and was charged with theft. Unable to settle the dispute where they were, they went to the Mahā Vihāra. There, by beating of drums, the monks were assembled near the Mahā Cetiya, and convicted the accused of theft, holding him guilty of a pārājikā offence.
Godatta, being interviewed, pointed out that the value of the bowl was only a penny or two and that the Buddha had nowhere laid down that the theft of such an insignificant object could be held a pārājikā offence. His decision was greeted with applause, and when the report thereof reached the reigning king, Bhātiya, he decreed that, henceforth, in all their disputes, his subjects should abide by the decision of Godatta.
Godatta Thera 02. Tên đầy đủ của ông là Ābhidhammika Godatta, cho thấy rằng ông được coi là chuyên gia về Abhidhamma. Ông rõ ràng là một nhà chú giải Abhidhamma nổi tiếng và được trích dẫn trong Visuddhimagga (p.138), nhưng người ta nói rằng lời giải thích của ông đã bị bác bỏ trong các Chú giải vì nó chỉ là quan điểm cá nhân của vị Trưởng lão.
Tuy nhiên, Samantapāsādika (ii.307, also 478; iii.588) có kể một câu chuyện cho thấy vị Trưởng lão này được công nhận là một người có thẩm quyền về Vinaya. Một vị tỳ-kheo ở Antarasamudda đã làm một chiếc bát uống nước bằng gáo dừa và, để nó lại trong tu viện, rồi đi đến Cetiyagiri. Một vị tỳ-kheo khác, thích chiếc bát này, đã lấy trộm nó và cũng đi đến Cetiyagiri, tại đây ông ta đã gặp người chủ của chiếc bát và bị buộc tội ăn cắp. Không thể giải quyết được cuộc tranh chấp ở nơi họ đang ở, họ đã đi đến Mahā Vihāra. Ở đó, bằng cách đánh trống, các vị tỳ-kheo đã được tập hợp gần Mahā Cetiya, và kết án người bị buộc tội ăn cắp, cho rằng ông ta đã phạm một tội pārājikā.
Godatta, được phỏng vấn, đã chỉ ra rằng giá trị của chiếc bát chỉ là một hoặc hai xu và rằng Đức Phật chưa từng ở đâu quy định rằng việc đánh cắp một đồ vật vô giá trị như vậy có thể bị coi là một tội pārājikā. Quyết định của ông đã được hoan nghênh bằng những tràng pháo tay, và khi bản báo cáo về việc này đến tay vị vua đang tại vị, Bhātiya, nhà vua đã ra sắc lệnh rằng, từ nay trở đi, trong tất cả các cuộc tranh chấp của họ, thần dân của ông sẽ tuân theo quyết định của Godatta.
03. Godatta Thera 03 draft
Godatta Thera 03. An incumbent of Kalyāṇi Mahā Vihāra in Ceylon. He would procure his food when the shadow of the sun was two inches long and eat it when it was but one inch. Even when no sun was to be seen, he knew the time exactly. The people discovered this by watching him and set their “clocks” by his movements. MNa.i.100.
Godatta Thera 03. Một vị trụ trì của Kalyāṇi Mahā Vihāra ở Tích Lan. Ông thường kiếm thức ăn khi bóng của mặt trời dài hai inch và ăn nó khi nó chỉ còn một inch. Ngay cả khi không thể nhìn thấy mặt trời, ông vẫn biết chính xác thời gian. Mọi người đã khám phá ra điều này bằng cách quan sát ông và chỉnh “đồng hồ” của họ theo những chuyển động của ông. MNa.i.100.