Indriyabhāvanasutta draft
Indriyabhāvanasutta. Preached at Kajaṅgalā in the Mukheluvana. When a young Brahmin, Uttara, pupil of Pārāsariya, visits the Buddha, the Buddha asks him what was the teaching of Pārāsariya on the development of the indriyas. It is that a man should neither see forms with his eyes, nor hear words with his ears, says Uttara. Whereupon the Buddha retorts that in that case the deaf and the blind have reached development. When Uttara sits silent and discomfited, Ānanda intervenes and begs the Buddha to expound his teaching on the subject. The Buddha agrees and preaches this Sutta, with a variety of similes (MN.iii.298-302).
In the Theragāthā Commentary (ii.17) we are told that the Thera Pārāpariya (probably identical with Pārāsariya mentioned above) was taught the Indriyabhāvanasutta by the Buddha. He learnt it by heart, and pondering over its meaning, attained insight. The Theragāthā (vv.726ff) gives a summary of the musings of Pārāpariya which lead to his attainment.
The only connection between the Sutta and this summary is identity of subject, not identity of treatment. Perhaps Pārāpariya’s musings were only prompted by the Sutta and were independent of its actual words.
Indriyabhāvanasutta. Được thuyết tại Kajaṅgalā trong Mukheluvana. Khi một thanh niên Bà-la-môn là Uttara, đệ tử của Pārāsariya, đến viếng thăm Đức Phật, Đức Phật đã hỏi anh ta về giáo lý của Pārāsariya đối với việc phát triển các indriya là gì. Đó là một người không nên nhìn thấy các sắc bằng mắt của mình, cũng không nghe thấy các âm thanh bằng tai của mình, Uttara nói. Khi đó Đức Phật vặn lại rằng trong trường hợp đó, người mù và người điếc đã đạt được sự phát triển. Khi Uttara ngồi im lặng và bối rối, Ānanda đã xen vào và thỉnh cầu Đức Phật giải thích giáo lý của ngài về chủ đề này. Đức Phật đồng ý và thuyết bài Sutta này, với vô số những sự so sánh (MN.iii.298-302).
Trong Chú giải Theragāthā (ii.17), chúng ta được kể rằng Thera Pārāpariya (có lẽ đồng nhất với Pārāsariya được đề cập ở trên) đã được Đức Phật thuyết cho nghe Indriyabhāvanasutta. Ông đã học thuộc lòng nó, và nhờ suy ngẫm về ý nghĩa của nó, đã đạt được tuệ quán. Theragāthā (vv.726ff) đưa ra một bản tóm tắt những suy ngẫm của Pārāpariya dẫn đến sự thành tựu của ông.
Sự liên kết duy nhất giữa Sutta và bản tóm tắt này là sự đồng nhất về chủ đề, chứ không phải sự đồng nhất về cách giải quyết. Có lẽ những suy ngẫm của Pārāpariya chỉ được gợi lên từ bài Sutta và hoàn toàn độc lập với những lời thực tế của nó.