Isidāsī Therī draft
Isidāsī Therī. She was the daughter of a good and wealthy merchant of Ujjenī. Having come of age, she was given in marriage to the son of a merchant in Sāketa.
For one month she lived with him as a devoted wife; then because of her past kamma, her husband became estranged from her, and turned her out of the house. She was married again with the same result, and a third time to a friar. Isidāsī’s father persuaded him to give up the pilgrim’s life; he dwelt with his wife only for a fortnight and refused to stay with her any more. Isidāsī then met the Therī Jinadattā, whom she entertained to a meal at her house. Under Jinadattā, Isidāsī joined the Saṅgha and became an Arahant.
The Therīgāthā (vv.400-47), which contains forty-seven verses ascribed to her, describes not only her present life, but also her past lives. She had been a worker in gold in Erakaccha and had committed adultery in that life. As a result she was born in hell for a long time, and, in subsequent births became an ape, a goat, an ox, a hermaphrodite slave and a carter’s daughter. In this last birth she was sold to a merchant in payment of her father’s debts. When she was sixteen, the merchant’s son, Giridāsa, fell in love with her and married her. He had already one wife, and the new one caused dissension between her and her husband. Therefore it was that in this life she was hated by her husbands. This account of her sojourn in Saṁsāra was related by Isidāsī in response to a request by one of her fellow-nuns, Bodhī (Thīga.260ff).
Mrs. Rhys Davids thinks (Sisters, Introd. pp.xxii f) that Isidāsī’s verses in the Therīgāthā suggest late literary craft and bear the impress of late literary creation. The scene is Pāṭaliputta, and not any of the usual towns mentioned in the Canon, and the name of Isidāsī’s sponsor – Jinadattā – is, she says, significant. Perhaps there are traces here of Jainistic influence.
In the Dīpavaṁsa (xviii.9) Isidāsī (Isidāsikā) is mentioned in a list of eminent Therīs who were leaders of the Saṅgha of bhikkhunīs.
Isidāsī Therī. Cô là con gái của một thương gia tốt bụng và giàu có ở Ujjenī. Khi đến tuổi trưởng thành, cô được gả cho con trai của một thương gia ở Sāketa.
Trong một tháng, cô sống cùng anh như một người vợ tận tụy; sau đó vì kamma trong quá khứ của cô, người chồng trở nên xa lánh cô và đuổi cô ra khỏi nhà. Cô tái giá nhưng vẫn nhận lấy kết quả tương tự, và lần thứ ba với một tu sĩ khất thực. Cha của Isidāsī đã thuyết phục người này từ bỏ đời sống du sĩ; ông ta sống với vợ mình chỉ trong nửa tháng và từ chối ở lại với cô thêm nữa. Isidāsī sau đó gặp Therī Jinadattā, người mà cô đã thết đãi một bữa ăn tại nhà mình. Dưới sự dẫn dắt của Jinadattā, Isidāsī đã gia nhập Tăng đoàn và trở thành một bậc Arahant.
Therīgāthā (vv.400-47), nơi chứa đựng bốn mươi bảy bài kệ được gán cho cô, không chỉ mô tả về kiếp sống hiện tại, mà còn về các kiếp sống quá khứ của cô. Cô từng là một thợ kim hoàn ở Erakaccha và đã phạm tội ngoại tình trong kiếp sống đó. Do kết quả này, cô bị sinh vào địa ngục trong một thời gian dài, và, trong các lần sinh tiếp theo, cô trở thành một con vượn, một con dê, một con bò đực, một người nô lệ lưỡng tính và con gái của một người đánh xe bò. Trong lần sinh cuối cùng này, cô bị bán cho một thương gia để gán nợ cho cha mình. Khi cô mười sáu tuổi, con trai của vị thương gia, Giridāsa, đã phải lòng và cưới cô. Anh ta vốn đã có một người vợ, và người vợ mới này đã gây ra sự bất hòa giữa cô ta và chồng mình. Do đó mà trong kiếp sống này, cô đã bị những người chồng của mình thù ghét. Bản tường thuật này về sự lưu chuyển của cô trong Saṁsāra được Isidāsī kể lại để đáp lại lời thỉnh cầu từ một trong những vị sư cô đồng môn của cô, Bodhī (Thīga.260ff).
Bà Rhys Davids cho rằng (Sisters, Introd. pp.xxii f) những bài kệ của Isidāsī trong Therīgāthā gợi lên một kỹ thuật văn chương muộn màng và mang dấu ấn của sự sáng tác văn chương thời kỳ sau. Bối cảnh là Pāṭaliputta, chứ không phải bất kỳ thị trấn thông thường nào được nhắc đến trong Kinh điển, và tên của người bảo trợ cho Isidāsī – Jinadattā – theo bà, là có ý nghĩa. Có lẽ ở đây có những dấu vết của sự ảnh hưởng từ Kỳ-na giáo.
Trong Dīpavaṁsa (xviii.9) Isidāsī (Isidāsikā) được nhắc đến trong một danh sách những vị Therī lỗi lạc, những người từng là lãnh đạo Tăng đoàn của các tỳ-kheo-ni.