Bodhi draft
01. Bodhi 01 draft
Bodhi 01. He lived at Suṁsumāragiri in the Bhagga country and built a palace called Kokanada (q.v.). When the palace was completed, Gotama Buddha was staying at Bhesakalāvana near by, and Bodhi sent a message by Sañjikāputta, inviting the Buddha to the palace, that he might bless it by being its first occupant. The Buddha agreed to come and, the next day, arrived with the monks for a meal. Bodhi came, with his retinue, to meet them at the foot of the steps and asked the Buddha to step on to the carpeting which was spread there. Three times the request was made, three times the Buddha kept silence. Thereupon Ānanda asked for the carpeting to be removed, saying that the Buddha’s refusal to step thereon was as an example to future generations. After the meal, Bodhi had a discussion with the Buddha, recorded in the Bodhirājakumārasutta (Vin.ii.127f.; MN.ii.91ff).
The Commentary adds that one of the reasons for the Buddha’s refusal to step on the carpet was that he knew the thoughts of Bodhi (MNa.ii.739ff). Bodhi was saying to himself: “If I am to have a son, the Buddha will step on this carpet, if not, he will not.” The Buddha knew also that Bodhi was not destined to have a son because in a previous life he and his wife had lived on an island and eaten young birds. Dhpa.iii.137ff adds that the Buddha actually told Bodhi of the non-fulfillment of his wish for a son, and related to him the story of his past life in which he and his wife ate birds’ eggs.
Bodhi was the son of Udena, king of Kosambi, and his mother was the daughter of Caṇḍappajjota. Bodhi was skilled in the art of managing elephants (see also MN.ii.94), which art he learned from his father, a master in this direction. It is said that, while Bodhi was yet in his mother’s womb, she visited the Buddha at the Ghositārāma in Kosambī and declared that whatever child was born to her it would accept the Buddha, his teaching and the Saṅgha, as its abiding refuge (MN.ii.97). Later, after Bodhi’s birth, his nurse took him to the Buddha at Bhesakalāvana and made a similar declaration. When, therefore, Bodhi acknowledged the Buddha as his teacher, at the conclusion of the Bodhirājakumārasutta, he was seeking the Buddha’s refuge for the third time.
Some accounts of the building of Bodhi’s palace add that as it was being completed, Bodhi conceived the idea of killing the architect or of blinding him so that he could never design a similar house for anyone else. He confided this idea to Sanjikāputta, who warned the architect, see e.g., Dhpa.iii.134ff.; in Ja.iii.157 it is stated briefly that Bodhi did actually blind the architect. In a previous birth he put out the eyes of one thousand warriors. See the Dhonasākhajātaka (Ja 353).
The latter, therefore, obtained special timber from Bodhi, saying it was for the palace, and made out of it a wooden bird large enough to hold himself and his family. When it was ready, he made it fly out of the window, and he and his family escaped to the Himālaya country, where he founded a kingdom and came to be known as King Kaṭṭhavāhana.
Bodhi 01. Ông sống tại Suṁsumāragiri ở xứ Bhagga và xây dựng một cung điện tên là Kokanada (xem mục từ này). Khi cung điện được hoàn thành, Gotama Buddha đang ở tại Bhesakalāvana gần đó, và Bodhi gửi một thông điệp qua Sañjikāputta, thỉnh mời Đức Phật đến cung điện, để ngài có thể ban phước cho nó bằng cách là người đầu tiên ngụ tại đó. Đức Phật nhận lời và, ngày hôm sau, ngài đã cùng chư tăng đến dùng bữa. Bodhi cùng với tùy tùng của mình ra đón họ ở dưới chân bậc thềm và thỉnh Đức Phật bước lên tấm thảm được trải ở đó. Yêu cầu được đưa ra ba lần, cả ba lần Đức Phật đều giữ im lặng. Sau đó Ānanda yêu cầu cất tấm thảm đi, nói rằng việc Đức Phật từ chối bước lên thảm là để làm gương cho các thế hệ tương lai. Sau bữa ăn, Bodhi đã có một cuộc thảo luận với Đức Phật, được ghi lại trong Bodhirājakumārasutta (Vin.ii.127f.; MN.ii.91ff).
Chú giải nói thêm rằng một trong những lý do khiến Đức Phật từ chối bước lên thảm là vì ngài biết được suy nghĩ của Bodhi (MNa.ii.739ff). Bodhi đang tự nhủ: "Nếu mình có con trai, Đức Phật sẽ bước lên tấm thảm này, nếu không, ngài sẽ không bước." Đức Phật cũng biết rằng Bodhi không có số có con trai vì trong một tiền kiếp ông và vợ đã sống trên một hòn đảo và ăn thịt những con chim non. Dhpa.iii.137ff nói thêm rằng Đức Phật thực sự đã nói với Bodhi về việc ước nguyện có con trai của ông sẽ không thành hiện thực, và kể cho ông nghe câu chuyện về tiền kiếp của ông, trong đó ông và vợ đã ăn trứng chim.
Bodhi là con trai của Udena, vua của Kosambi, và mẹ ông là con gái của Caṇḍappajjota. Bodhi rất thành thạo nghệ thuật điều khiển voi (xem thêm MN.ii.94), một nghệ thuật mà ông đã học từ cha mình, một bậc thầy trong lĩnh vực này. Người ta kể rằng, khi Bodhi vẫn còn trong bụng mẹ, bà đã đến thăm Đức Phật tại Ghositārāma ở Kosambī và tuyên bố rằng bất cứ đứa trẻ nào bà sinh ra sẽ chấp nhận Đức Phật, giáo pháp của ngài và Tăng đoàn làm nơi nương tựa vững chắc (MN.ii.97). Sau này, khi Bodhi ra đời, nhũ mẫu của ông đã bế ông đến gặp Đức Phật tại Bhesakalāvana và đưa ra một lời tuyên bố tương tự. Do đó, khi Bodhi công nhận Đức Phật là đạo sư của mình, vào cuối đoạn Bodhirājakumārasutta, ông đang tìm kiếm nơi nương tựa nơi Đức Phật lần thứ ba.
Một số ghi chép về việc xây dựng cung điện của Bodhi nói thêm rằng khi nó sắp hoàn thành, Bodhi nảy sinh ý định giết kiến trúc sư hoặc làm mù mắt ông ta để ông ta không bao giờ có thể thiết kế một ngôi nhà tương tự cho bất kỳ ai khác. Ông đã tiết lộ ý định này cho Sanjikāputta, người đã cảnh báo kiến trúc sư, xem ví dụ, Dhpa.iii.134ff.; trong Ja.iii.157 nói ngắn gọn rằng Bodhi thực sự đã làm mù mắt kiến trúc sư. Trong một tiền kiếp, ông đã móc mắt một ngàn chiến binh. Xem Dhonasākhajātaka (Ja 353).
Do đó, người kiến trúc sư này đã lấy một loại gỗ đặc biệt từ Bodhi, nói rằng đó là để dùng cho cung điện, và làm từ loại gỗ đó một con chim bằng gỗ đủ lớn để chở ông ta và gia đình ông ta. Khi nó đã sẵn sàng, ông ta cho nó bay ra khỏi cửa sổ, và ông cùng gia đình trốn đến xứ Himālaya, nơi ông thành lập một vương quốc và được biết đến với tên gọi là Vua Kaṭṭhavāhana.
02. Bodhi 02 draft
03. Bodhi 03 draft
Bodhi 03. Called Bodhikumāra. The Bodhisatta born as an ascetic. For his story see the Cūḷa Bodhijātaka (Ja 443, Ja.iv.22ff).
Bodhi 03. Được gọi là Bodhikumāra. Bodhisatta sinh ra làm một tu sĩ khổ hạnh. Để xem câu chuyện của ngài, xem Cūḷa Bodhijātaka (Ja 443, Ja.iv.22ff).
04. Bodhi 04 draft
Bodhi 04. Also called Mahā Bodhi; the Bodhisatta born as an ascetic. See the Mahā Bodhijātaka (Ja 528), Ja.v.227ff.
Bodhi 04. Còn được gọi là Mahā Bodhi; Bodhisatta sinh ra làm một tu sĩ khổ hạnh. Xem Mahā Bodhijātaka (Ja 528), Ja.v.227ff.
05. Bodhi 05 draft
Bodhi 05. A monk of Ceylon. At his request Silāmeghavaṇṇa proclaimed a regulative act against the undisciplined monks of Abhayagirivihāra. The monks, expelled under the act, conspired together and killed Bodhi. But the king renewed his exertions and, in memory of Bodhi, succeeded in purifying the Saṅgha. Cv.xliv.75.
Bodhi 05. Một tỳ-kheo của Ceylon. Theo yêu cầu của ông, Silāmeghavaṇṇa đã ban hành một đạo luật nhằm chống lại những tỳ-kheo vô kỷ luật của Abhayagirivihāra. Các tỳ-kheo, bị trục xuất theo đạo luật này, đã hợp mưu với nhau và giết chết Bodhi. Nhưng nhà vua đã nỗ lực trở lại và, để tưởng nhớ Bodhi, đã thành công trong việc thanh lọc Tăng đoàn. Cv.xliv.75.
06. Bodhi 06 draft
Bodhi 06. A descendant of Dāṭhopatissa. He married Buddhā (q.v.), and had by her a daughter named Lokitā. Cv.lvii.40.
Bodhi 06. Hậu duệ của Dāṭhopatissa. Ông kết hôn với Buddhā (xem mục từ này), và có với bà một cô con gái tên là Lokitā. Cv.lvii.40.
07. Bodhi 07 draft
Bodhi 07. Laṅkādhinātha Bodhi. General of Māṇābharaṇa (2). He was slain in battle. Cv.lxx.294, 309.
Bodhi 07. Laṅkādhinātha Bodhi. Tướng quân của Māṇābharaṇa (2). Ông đã bị giết trong trận chiến. Cv.lxx.294, 309.
8. Bodhī draft
Bodhī. Daughter of Kassapa I. Cv.xxxix.11.
Bodhī. Con gái của Kassapa I. Cv.xxxix.11.