Karerimaṇḍalamālā draft
Karerimaṇḍalamālā. A pavilion near the Karerikuṭikā, evidently a hall with a thatched roof supported by wooden pillars, but with no walls (DN.ii.1; Dial.ii.5, n.2). Buddhaghosa calls it a nisīdanasālā (sitting-hall). Between this hall and the Gandhakuṭi was the Karerimaṇḍapa. Probably the term Karerimaṇḍalamālā was used to denote all the grounds within the Gandhakuṭi, the Karerikuṭikā and this hall (Gandhakuṭi pi Karerikuṭikā pi sālā pi Karerimaṇḍalamālo ti vuccati) (DNa.ii.407). Dhammapāla, however, says that only the maṇḍapa and the sālā were called Karerimaṇḍalamālā. He explains maṇḍalamālā thus: tiṇapaṇṇacchadanaṁ anovassakaṁ maṇḍalamālo; atimuttakādi latāmaṇḍapo ti apare (Uda.203). The monks seem to have been in the habit of sitting out here and talking on various topics at the close of the day. One such topic is recorded in the Udāna (Ud., p.30f), for discussing which the monks drew on themselves the Buddha’s stern rebuke.
Karerimaṇḍalamālā. Một đình các (pavilion) gần Karerikuṭikā, rõ ràng là một hội trường với mái tranh được hỗ trợ bởi các cột gỗ, nhưng không có tường (DN.ii.1; Dial.ii.5, n.2). Buddhaghosa gọi nó là một nisīdanasālā (hội trường để ngồi). Giữa hội trường này và Gandhakuṭi là Karerimaṇḍapa. Có lẽ thuật ngữ Karerimaṇḍalamālā đã được sử dụng để biểu thị toàn bộ khuôn viên bên trong Gandhakuṭi, Karerikuṭikā và hội trường này (Gandhakuṭi pi Karerikuṭikā pi sālā pi Karerimaṇḍalamālo ti vuccati) (DNa.ii.407). Tuy nhiên, Dhammapāla nói rằng chỉ có maṇḍapa và sālā được gọi là Karerimaṇḍalamālā. Ông giải thích maṇḍalamālā như sau: tiṇapaṇṇacchadanaṁ anovassakaṁ maṇḍalamālo; atimuttakādi latāmaṇḍapo ti apare (Uda.203). Những vị tỳ-kheo dường như có thói quen ngồi ở đây và nói chuyện về nhiều chủ đề khác nhau vào lúc cuối ngày. Một chủ đề như vậy được ghi lại trong Udāna (Ud., p.30f), vì đã thảo luận về điều đó, những tỳ-kheo đã tự chuốc lấy sự quở trách nghiêm khắc của Đức Phật.