Piṇḍolyasutta draft
Piṇḍolyasutta. The Buddha retires for his siesta to the Mahā Vana, near Kapilavatthu, and the thought occurs to him that he should admonish the monks and look after them tenderly as some of them had only lately joined the Saṅgha. Sahampati appears before him and confirms his intention. The Buddha thereupon goes to the Nigrodhārāma, makes the monks come to him in ones and twos, and talks to them. The life of a recluse is the meanest of callings to be called a “scrap-gatherer.” It is entered on by householders solely as a means of escaping from woe. The man who leaves the world and who yet does not fulfil the life of a recluse, is like a faggot from a funeral pyre, burnt at both ends and smeared with filth. Therefore should the monks shun thoughts of lust, ill-will and hurt, and practise the four satipaṭṭhānas. Thus will they obtain release. SN.iii.91ff.
Piṇḍolyasutta. Đức Phật lui về Mahā Vana, gần Kapilavatthu, để nghỉ trưa, và ý nghĩ xuất hiện trong Ngài rằng Ngài nên quở trách các vị tỳ-kheo và dịu dàng chăm sóc họ vì một số người trong số họ chỉ mới gia nhập Tăng đoàn gần đây. Phạm thiên Sahampati xuất hiện trước Ngài và xác nhận ý định của Ngài. Sau đó Đức Phật đi đến Nigrodhārāma, gọi các vị tỳ-kheo đến gặp Ngài từng người hoặc từng nhóm hai người, và nói chuyện với họ. Đời sống sa-môn là nghề thấp hèn nhất, bị gọi là “người nhặt nhạnh đồ thừa thãi”. Những vị gia chủ bước vào cuộc sống này chỉ với mục đích như một phương tiện để thoát khỏi khổ đau. Người xuất gia mà lại không hoàn thiện được cuộc sống của một vị sa-môn, thì giống như một thanh củi từ giàn hỏa thiêu, bị cháy rụi ở hai đầu và dính đầy uế trược ở giữa. Vì vậy các vị tỳ-kheo nên xa lánh những ý nghĩ dục, sân và hại, và thực hành bốn niệm xứ (satipaṭṭhāna). Nhờ đó họ sẽ đạt được sự giải thoát. SN.iii.91ff.