Ābhassara draft
Ābhassara. A Brahma-world where live radiant Devas from whose bodies rays of light are emitted, like lightning. It belongs to the Rūpaloka and is in the plane of second jhāna (Abhs. v.3; Comp.138, n.4). The Devas living there subsist on joy
(pītibhakkha) (SN.i.114.; Dhpa.iii.258; Ja.vi.55). Their span of life is two kappas and there is no guarantee that a person who has been born there may not later be reborn in an unhappy condition (AN.ii.127; but see Abhs. v.6, where their life-span is given as eight kappas). From time to time these Devas utter shouts of joy saying “aho sukhaṁ, aho sukhaṁ.” This sound is the best of sounds. These Devas are completely enveloped in ease (sukhena abhisaññā parisaññā) (AN.iii.202; DN. iii.219). Their world forms the third station of consciousness (viññāṇaṭṭhiti), they are of uniform body, but their perceptions are diverse (ekattakāyā nānattasaññino) (AN.iv.40, 401; DN.ii.69; DN.iii.253). During the periods of the development of the world many beings are born in the Ābhassara realm and they are then called the highest of the Devas, yet even they change their condition (AN.v.60). In lists of Devas (e.g., MN.i.289) they are given below the Appamāṇābhā and above the Subhā.
Bodhisattas are sometimes born in the Ābhassara world (ANa.i.73; Ja.i.406, 473; MN.i.329; MNa.i.553; SNa.i.162), but they are never born in Arūpa worlds even when they have developed Arūpa-jhānas. Bakabrahma was born in Ābhassara after having passed through Vehapphala and Subhakiṇṇa, and it was then that he conceived the belief that he was eternal.
The Buddha visited him and convinced him of the error of his belief (Ja.iii.359). When the universe is dissolved after the lapse of a long epoch and is again evolved, beings are mostly born in the Ābhassara world. When, sooner or later, the world begins to re-evolve (vivaṭṭati), the Brahmavimāna appears, but it is empty. Then some being or other, either because he has finished his life there or because his merit is exhausted, leaves the Ābhassara world and is reborn in the Brahmavimāna. Others follow his example, and it is then that the first to be reborn in the Brahma-world thinks of himself as Brahma, the eternal, etc. (DN.iii.29).
When inhabitants of the Ābhassara-world are reborn as humans, their existence continues to be like that which they had in the Brahma-world itself. As time goes on, however, they lose their qualities and develop the characteristics, both physical and mental, of human beings (for details see DN.iii.84ff., Paṭis-a.253). Buddhaghosa (DNa.iii.865) says that their birth on earth is opapātika (by spontaneous regeneration) and they are mind-born (manomaya).
On the occasions when the world is destroyed by fire, the fire spread up to the Ābhassara-world; when by water, the water rises to the Subhakiṇṇa; when by wind, the wind reaches to the Vehapphala (Cp-a.9).
According to Buddhaghosa (MNa.i.29; Vibha.520; cp. DNa.ii.510), the Ābhassaras are so-called because radiance spreads from their bodies in all directions, like flames from a torch (daṇḍadīpikāya acci viya etesaṁ sarīrato ābhā chijjitvā chijjitvā patantī viya sarati visaratī ti Abhassarā).
According to the scholiast of the Candābhajātaka (q.v.), beings who meditate on the Sun and Moon are born in this world. The Moon appears at the wish of the Ābhassara Brahmas. See Candimā.
Ābhassara. Một cõi Brahma nơi chư thiên rực sáng cư trú, từ thân họ các tia sáng phát ra như tia chớp. Cõi này thuộc Rūpaloka và nằm trong bình diện của jhāna thứ hai (Abhs. v.3; Comp.138, n.4). Chư thiên sống ở đó tồn tại nhờ hỷ
(pītibhakkha) (SN.i.114.; Dhpa.iii.258; Ja.vi.55). Tuổi thọ của họ là hai kappas, và không có gì bảo đảm rằng một người đã sinh ở đó về sau sẽ không tái sinh vào một cảnh giới bất hạnh (AN.ii.127; nhưng xem Abhs. v.6, nơi tuổi thọ của họ được nêu là tám kappas). Thỉnh thoảng chư thiên này thốt lên những tiếng reo vui rằng "aho sukhaṁ, aho sukhaṁ." Âm thanh này là âm thanh tối thắng. Chư thiên này hoàn toàn được bao bọc trong an lạc (sukhena abhisaññā parisaññā) (AN.iii.202; DN. iii.219). Cõi của họ là trú xứ thứ ba của thức (viññāṇaṭṭhiti); họ có thân đồng nhất, nhưng tưởng của họ thì sai biệt (ekattakāyā nānattasaññino) (AN.iv.40, 401; DN.ii.69; DN.iii.253). Trong các thời kỳ thế giới phát triển, nhiều chúng sinh sinh vào cảnh giới Ābhassara, và khi ấy họ được gọi là cao nhất trong chư thiên, tuy vậy ngay cả họ cũng đổi thay trạng thái (AN.v.60). Trong các danh sách chư thiên (e.g., MN.i.289), họ được đặt dưới Appamāṇābhā và trên Subhā.
Bodhisattas đôi khi sinh trong cõi Ābhassara (ANa.i.73; Ja.i.406, 473; MN.i.329; MNa.i.553; SNa.i.162), nhưng họ không bao giờ sinh trong các cõi Arūpa ngay cả khi đã tu tập các Arūpa-jhānas. Bakabrahma sinh vào Ābhassara sau khi đã đi qua Vehapphala và Subhakiṇṇa, và chính khi ấy ông khởi lên niềm tin rằng mình là thường hằng.
Đức Phật đến thăm ông và làm cho ông nhận ra sai lầm trong niềm tin ấy (Ja.iii.359). Khi vũ trụ tan rã sau khi một đại kiếp dài trôi qua rồi lại được hình thành, các chúng sinh phần lớn sinh vào cõi Ābhassara. Khi, sớm hay muộn, thế giới bắt đầu tái diễn tiến (vivaṭṭati), Brahmavimāna xuất hiện, nhưng trống rỗng. Rồi một chúng sinh nào đó, hoặc vì đã hết tuổi thọ ở đó hoặc vì phước của vị ấy đã cạn, rời cõi Ābhassara và tái sinh vào Brahmavimāna. Những người khác theo gương vị ấy, và chính khi đó người đầu tiên được tái sinh trong cõi Brahma tự nghĩ mình là Brahma, đấng thường hằng, v.v. (DN.iii.29).
Khi cư dân của cõi Ābhassara tái sinh làm người, sự hiện hữu của họ tiếp tục giống như sự hiện hữu họ đã có trong chính cõi Brahma. Tuy nhiên, theo thời gian, họ mất các phẩm chất ấy và phát triển những đặc tính, cả thân lẫn tâm, của con người (xem chi tiết DN.iii.84ff., Paṭis-a.253). Buddhaghosa (DNa.iii.865) nói rằng sự sinh của họ trên đất là opapātika (do hóa sinh) và họ là những chúng sinh do tâm sinh (manomaya).
Trong những dịp thế giới bị hủy diệt bởi lửa, lửa lan đến cõi Ābhassara; khi bị hủy diệt bởi nước, nước dâng đến Subhakiṇṇa; khi bởi gió, gió vươn đến Vehapphala (Cp-a.9).
Theo Buddhaghosa (MNa.i.29; Vibha.520; cp. DNa.ii.510), các Ābhassara được gọi như vậy vì ánh sáng tỏa ra từ thân họ theo mọi hướng, như lửa từ một ngọn đuốc (daṇḍadīpikāya acci viya etesaṁ sarīrato ābhā chijjitvā chijjitvā patantī viya sarati visaratī ti Abhassarā).
Theo vị chú giải của Candābhajātaka (q.v.), những chúng sinh thiền quán về Mặt Trời và Mặt Trăng sinh vào cõi này. Mặt Trăng xuất hiện theo ý muốn của các Brahmas Ābhassara. Xem Candimā.