Alagaddūpamasutta draft
Alagaddūpamasutta (v.l. Alagaddasutta). Preached at Jetavana to Ariṭṭha concerning his heresy. Ariṭṭha held that according to the Dhamma, as he understood it, the states of mind, e.g. pleasures of sense, declared by the Buddha to be stumbling-blocks, are not such at all to the man who indulges in them. The Buddha questioned Ariṭṭha regarding this, and when Ariṭṭha acknowledged that such was his view, the Buddha rebuked him as having not even a spark of illumination regarding the Dhamma and the Vinaya.
Foolish persons, who have learned the Dhamma by heart but fail to study its import, quite miss the real meaning of their memorising and find no joy in it, using it solely as a means of stricture on others or of bandying verbal quotations; they are like a man who, finding a serpent, seizes it by its tail or coils and gets bitten, meeting thereby death or deadly hurt. But those, who comprehend all that the Dhamma embodies, resemble a man who pins a serpent securely down with a forked stick and grasps it firmly by its neck.
This Sutta also contains the parable of the raft. The Dhamma is like a raft to be used in crossing the flood and then to be abandoned. Even good things must eventually be discarded, therefore, how much more bad things?
The last part of the Sutta contains questions, chiefly on the mastery of self, asked by various monks, which the Buddha proceeds to explain (MN.i.130ff.; MNa.i.321ff). The Sutta is quoted by Buddhaghosa (MNa.i.136) as an example of a discourse of which the meaning is illustrated by a variety of similes (atthena upamaṁ parivāretvā).
Alagaddūpamasutta (v.l. Alagaddasutta). Được thuyết giảng tại Jetavana cho Ariṭṭha liên quan đến tà kiến của ông. Ariṭṭha cho rằng theo như Dhamma (Pháp) theo cách ông hiểu, các trạng thái tâm, ví dụ như các dục lạc, vốn bị Đức Phật tuyên bố là những chướng ngại, hoàn toàn không phải là chướng ngại đối với người đắm chìm trong chúng. Đức Phật đã chất vấn Ariṭṭha về điều này, và khi Ariṭṭha thừa nhận đó là quan điểm của mình, Đức Phật đã khiển trách ông là không có lấy một tia sáng hiểu biết nào về Pháp (Dhamma) và Luật (Vinaya).
Những người ngu muội, học thuộc lòng Dhamma nhưng không nghiên cứu ý nghĩa của nó, sẽ hoàn toàn bỏ lỡ ý nghĩa thực sự của việc ghi nhớ của mình và không tìm thấy niềm vui trong đó, chỉ sử dụng nó như một phương tiện để chỉ trích người khác hoặc để tranh cãi bằng những lời trích dẫn; họ giống như một người tìm thấy rắn độc, nắm lấy đuôi hoặc thân cuộn của nó và bị cắn, dẫn đến cái chết hoặc chấn thương chí mạng. Nhưng những ai thấu hiểu tất cả những gì Dhamma chứa đựng, thì giống như một người dùng một cây gậy chạc ghim chặt con rắn một cách an toàn và nắm chắc lấy cổ nó.
Sutta này cũng chứa đựng ẩn dụ về chiếc bè. Dhamma giống như một chiếc bè dùng để vượt qua dòng nước lũ và sau đó phải được từ bỏ. Ngay cả những điều tốt lành cuối cùng cũng phải bị vứt bỏ, vì vậy những điều xấu xa còn phải như thế nào nữa?
Phần cuối của bài Sutta chứa các câu hỏi, chủ yếu về sự tự chủ, do nhiều tỳ-kheo khác nhau hỏi, và Đức Phật tiếp tục giải thích (MN.i.130ff.; MNa.i.321ff). Bài Sutta này được Buddhaghosa (MNa.i.136) trích dẫn như một ví dụ về một bài thuyết pháp mà ý nghĩa của nó được minh họa bằng nhiều ẩn dụ khác nhau (atthena upamaṁ parivāretvā).