Cūḷābhaya draft
01. Cūḷābhaya 01 draft
Cūḷābhaya 01. Cūlābhaya. King of Ceylon (92-93 CE.). He was the son of Āmaṇḍagāmaṇī and built the Cūḷa Gallakavihāra. Sīvalī was his younger sister. Mhv.xxxv.12-14; Dpv.xxi.39f.
Cūḷābhaya 01. Cūlābhaya. Vua của Tích Lan (năm 92-93 TL.). Ông là con trai của Āmaṇḍagāmaṇī và đã xây dựng Cūḷa Gallakavihāra. Sīvalī là em gái của ông. Mhv.xxxv.12-14; Dpv.xxi.39f.
02. Cūḷābhaya 02 draft
Cūḷābhaya 02. Cūlābhaya. A Thera who taught the Vinaya in Ceylon. Vin.v.3; Vin-a.i.63.
Cūḷābhaya 02. Cūlābhaya. Một vị Thera đã dạy Vinaya ở Tích Lan. Vin.v.3; Vin-a.i.63.
03. Cūḷābhaya 03 draft
Cūḷābhaya 03. Cūlābhaya. A Thera of Ceylon and a well-known commentator; he was known as Tipiṭaka Cūḷābhaya. He is several times quoted in the Commentaries (e.g., Vibha.11, 16; Vsm.69, 394, 397). He had a prodigious memory. Once he shut three of the gates of Anurādhapura, allowing only one door for the use of those leaving the city. As each person went out he asked his name, and each of these names he was able to repeat when the owner returned in the evening to the city (DNa.ii.530). He was a contemporary of Cūḷa Nāga (Dhsa.230; SNa.iii.206), with whom he held discussions. His description (given at the Lohapāsāda) (DNa.ii.442) of the details connected with the first words uttered by the Buddha after his birth, and the manner in which he walked, is accepted as authentic. He once went with a company of monks on a pilgrimage to Nāgadīpa. On the way he stayed in a monastery. One of his followers, who lacked self-control, made friends with another of like temperament in the vihāra, and Cūḷābhaya, seeing them laugh aloud, pointed out how truly the Buddha had said in the Dhātusaṁyutta that like joins with like. Vibha.457f.
Cūḷābhaya 03. Cūlābhaya. Một Trưởng lão của Tích Lan và là một nhà chú giải nổi tiếng; ông được biết đến là Tipiṭaka Cūḷābhaya. Ông nhiều lần được trích dẫn trong các Chú giải (vd., Vibha.11, 16; Vsm.69, 394, 397). Ông có một trí nhớ phi thường. Có lần ông đã đóng ba trong số các cổng của Anurādhapura, chỉ để lại một cửa cho những người rời khỏi thành phố sử dụng. Khi mỗi người đi ra, ông hỏi tên người đó, và ông có thể lặp lại từng cái tên này khi người sở hữu nó trở về thành phố vào buổi tối (DNa.ii.530). Ông là người cùng thời với Cūḷa Nāga (Dhsa.230; SNa.iii.206), vị mà ông thường thảo luận cùng. Lời mô tả của ông (đưa ra tại Lohapāsāda) (DNa.ii.442) về những chi tiết liên quan đến những lời nói đầu tiên được Đức Phật thốt ra sau khi Ngài đản sinh, và cách Ngài bước đi, được chấp nhận là xác thực. Có lần ông đi cùng một đoàn tỳ-kheo trong một chuyến hành hương đến Nāgadīpa. Trên đường đi, ông lưu lại trong một tu viện. Một trong những người theo ông, vốn thiếu tự chủ, đã kết bạn với một người khác có tính khí giống vậy trong vihāra, và Cūḷābhaya, thấy họ cười lớn, đã chỉ ra rằng trong Dhātusaṁyutta Đức Phật đã nói thật đúng khi dạy rằng những người giống nhau sẽ kết hợp với những người giống nhau. Vibha.457f.