Mettasutta draft
01. Mettasutta 01 draft
Mettasutta 01. One should be diligent and upright, gentle and not vain-glorious, free from deceit. Let none, out of anger, or through resentment, wish misery to another. A person should cherish boundless goodwill towards all beings, like a mother fostering her only son. Snp.vss.143-52; see also the Paritta collection, where it is called Karaṇiyamettasutta, by which name it is more popularly known.
This Sutta was preached by Gotama Buddha to five hundred monks who had obtained from him a formula for meditation and dwelt in a region in the Himālaya. The gods there were alarmed by the goodness of the monks and tried to frighten them away. The monks, constantly harassed, sought the Buddha at Sāvatthī. He preached this Sutta to them and admonished them on the practice of goodwill. They followed his advice, and the gods, understanding, left them in peace (Khp-a.232ff.; cp. Dhpa.i.313ff).
The Sutta is included in the Parittas.
Mettasutta 01. Một người cần phải tinh tấn và ngay thẳng, hiền hòa và không kiêu ngạo, thoát khỏi sự dối trá. Đừng để ai vì tức giận hay oán hờn mà mong cầu sự đau khổ đến cho người khác. Một người nên nuôi dưỡng lòng từ vô lượng đối với mọi chúng sinh, như một người mẹ chở che đứa con trai duy nhất của mình. Snp.vss.143-52; xem thêm bộ sưu tập Paritta, nơi nó được gọi là Karaṇiyamettasutta, tên gọi phổ biến hơn của bài kinh này.
Sutta này được Gotama Buddha giảng cho năm trăm vị tỳ-kheo đã nhận được từ ngài một phương pháp thiền định và cư trú tại một vùng ở Himālaya. Chư thiên ở đó đã bị hoảng sợ trước đức hạnh của các vị tỳ-kheo và cố gắng làm họ sợ hãi mà bỏ đi. Các vị tỳ-kheo, bị quấy rầy liên tục, đã tìm đến Đức Phật ở Sāvatthī. Ngài giảng Sutta này cho họ và khuyên nhủ họ về việc thực hành lòng từ. Họ đã làm theo lời khuyên của ngài, và chư thiên, khi hiểu ra, đã để họ được bình yên (Khp-a.232ff.; cp. Dhpa.i.313ff).
Sutta này được bao gồm trong các Parittas.
02. Mettasutta 02 draft
Mettasutta 02. Once when the Buddha was at Haliddavasana, a discussion arose between some monks and some Paribbājakas as to whether there was any difference between their respective doctrines since they both inculcated the practice of goodwill, compassion, sympathy, and equanimity. The monks consulted the Buddha, who told them that the Paribbājakas were ignorant of how to cultivate these qualities, of what was their goal and their excellence, their fruit and their ending.
He then proceeded to explain to them that these are cultivated through the seven bojjhaṅga; goodwill has the “beautiful” for its excellence, compassion the infinity of space, sympathy the infinity of consciousness, and equanimity the sphere where nought exists (SN.v.115f).
Mettasutta 02. Một lần khi Đức Phật đang ở Haliddavasana, một cuộc thảo luận đã nảy sinh giữa một số tỳ-kheo và một số Paribbājakas về việc liệu có sự khác biệt nào giữa các giáo lý tương ứng của họ hay không vì cả hai đều dạy về sự thực hành lòng từ, bi, hỷ và xả. Các vị tỳ-kheo đã thỉnh ý Đức Phật, ngài bảo họ rằng những Paribbājakas không biết cách làm thế nào để tu tập những phẩm chất này, mục đích và sự thù thắng của chúng là gì, quả vị và sự kết thúc của chúng là gì.
Sau đó ngài tiếp tục giải thích cho họ rằng chúng được tu tập thông qua bảy bojjhaṅga; lòng từ có sự "tốt đẹp" là sự thù thắng của nó, lòng bi là sự vô biên của không gian, lòng hỷ là sự vô biên của thức, và lòng xả là cõi không có gì tồn tại (SN.v.115f).
01. Mettāsutta 01 draft
Mettāsutta 01. On four kinds of persons to be found in the world – those who irradiate all quarters with goodwill, compassion, sympathy and equanimity. These are born after death in various Brahma worlds; if they happen to be disciples of the Buddha, they will no more return to the world of men. AN.ii.128.
Mettāsutta 01. Về bốn hạng người được tìm thấy trên thế gian – những người tỏa sáng khắp mọi phương với lòng từ, bi, hỷ và xả. Sau khi chết, họ được sinh ra trong các cõi Brahma khác nhau; nếu họ tình cờ là đệ tử của Đức Phật, họ sẽ không bao giờ trở lại thế giới loài người nữa. AN.ii.128.
02. Mettāsutta 02 draft
Mettāsutta 02. Very similar to the above. Such persons are born, after death, in the Suddhāvāsā. AN.ii.129.
Mettāsutta 02. Rất giống với phần trên. Những người như vậy sau khi chết được sinh ra trong Suddhāvāsā. AN.ii.129.
03. Mettāsutta 03 draft
Mettāsutta 03. When a man has developed emancipation of the mind through goodwill, compassion, sympathy and equanimity, by the signless (animitta) and getting rid of the thought “I am,” it cannot, be said of him that he has failed to find escape from the opposite qualities. AN.iii.290f.
Mettāsutta 03. Khi một người đã phát triển tâm giải thoát thông qua lòng từ, bi, hỷ và xả, bằng cách vô tướng (animitta) và loại bỏ suy nghĩ "tôi là", không thể nói về vị ấy rằng vị ấy đã không tìm được sự giải thoát khỏi những phẩm chất đối nghịch. AN.iii.290f.
04. Mettāsutta 04 draft
Mettāsutta 04. Nine qualifications which, if they accompany the observance of the fast days, make such observance fruitful the eight precepts (abstention from killing, etc.), and irradiating the world with thoughts of goodwill. AN.iv.388f.
Mettāsutta 04. Chín điều kiện mà, nếu chúng đi kèm với việc tuân thủ các ngày chay giới, sẽ làm cho việc tuân thủ đó đơm hoa kết trái: tám giới (tránh xa sự sát sanh, v.v.), và tỏa sáng thế giới với những ý nghĩ từ bi. AN.iv.388f.
05. Mettāsutta 05 draft
Mettāsutta 05. Eleven advantages which come from the development of goodwill towards all beings. AN.v.342.
Mettāsutta 05. Mười một lợi ích đến từ sự tu tập lòng từ đối với tất cả chúng sinh. AN.v.342.
06. Mettāsutta 06 draft
Mettāsutta 06. The idea of goodwill, if cultivated, leads to much profit. SN.v.131.
Mettāsutta 06. Ý nghĩ về lòng từ, nếu được tu tập, dẫn đến nhiều lợi ích. SN.v.131.