Nakulapitā draft
Nakulapitā and Nakulamātā. A man and his wife, householders of Suṁsumāragiri in the Bhagga-country. When the Buddha visited the village and stayed at Bhesakalāvana, they went to see him. They immediately fell at his feet, calling him “son” and asking why he had been so long away. It is said that they had been the Bodhisatta’s parents for five hundred births and his near relations for many more. The Buddha preached to them and they became Sotāpannas. The Buddha visited their village once more when they were old. They entertained him, telling of their devotion to each other in this life and asking for a teaching which should keep them likewise together in the after-life. The Buddha referred to this in the assembly of the Saṅgha, declaring them to be the most intimate companions (vissāsikā) among his disciples. (AN.I.26, AN.II.61f, ANa.i.216f, 246; ii.514; SNa.ii.182)
Once, when Nakulapitā lay grievously ill, his wife noticed that he was fretful with anxiety. She assured him there was no need for anxiety on his part, either on behalf of her or his children. She spoke with such conviction that Nakulapitā regained his composure of mind and grew well. Later he visited the Buddha and told him of this, and was congratulated by the Buddha on having such an excellent wife (AN.III.295ff)
The Saṁyuttanikāya contains records of conversations between Nakulapitā and the Buddha (SN.3.1, SN.4.116; AN.IV.268). Both husband and wife are mentioned in lists of eminent disciples (AN.iii.465; AN.iv.348).
It is said that Nakulapitā’s desire for eminence was first conceived in the time of Padamuttara Buddha. He was then a householder of Haṁsavatī, and was present at an assembly where the Buddha declared someone to be chief of the vissāsikas. AN.I.216.
Nakulapitā và Nakulamātā. Một người đàn ông và vợ của ông, những gia chủ của Suṁsumāragiri ở quốc gia Bhagga. Khi Đức Phật đến thăm ngôi làng và ở lại Bhesakalāvana, họ đã đến gặp Ngài. Họ ngay lập tức phủ phục dưới chân Ngài, gọi Ngài là “con trai” và hỏi tại sao Ngài lại đi xa lâu như vậy. Có nói rằng họ từng là cha mẹ của Bodhisatta trong năm trăm kiếp sống và là những người thân cận của ngài trong nhiều kiếp hơn nữa. Đức Phật đã thuyết giảng cho họ và họ đã trở thành những Sotāpanna (bậc Dự lưu). Đức Phật đã đến thăm ngôi làng của họ một lần nữa khi họ đã già. Họ đã đón tiếp Ngài, kể về sự tận tụy của họ dành cho nhau trong kiếp sống này và cầu xin một lời dạy để giữ họ luôn ở bên nhau như vậy trong kiếp sống sau. Đức Phật đã đề cập điều này trong hội chúng Tăng đoàn, tuyên bố họ là những người bạn đời thân thiết nhất (vissāsikā) trong số các đệ tử của Ngài. (AN.I.26, AN.II.61f, ANa.i.216f, 246; ii.514; SNa.ii.182)
Có lần, khi Nakulapitā bị bệnh nặng, vợ ông nhận thấy rằng ông đang bực dọc vì lo âu. Bà trấn an ông rằng về phần ông, không cần phải lo lắng cho bà hay cho các con. Bà đã nói với sự quả quyết đến mức Nakulapitā lấy lại được sự điềm tĩnh trong tâm trí và đã khỏe lại. Sau đó ông đã đến thăm Đức Phật và kể cho Ngài nghe về điều này, và đã được Đức Phật chúc mừng vì có một người vợ tuyệt vời như vậy (AN.III.295ff)
Saṁyuttanikāya có chứa các ghi chép về những cuộc trò chuyện giữa Nakulapitā và Đức Phật (SN.3.1, SN.4.116; AN.IV.268). Cả người chồng và người vợ đều được nhắc đến trong các danh sách của những đệ tử lỗi lạc (AN.iii.465; AN.iv.348).
Có nói rằng mong muốn về sự xuất chúng của Nakulapitā lần đầu tiên được hình thành vào thời của Đức Phật Padamuttara. Khi đó ông là một gia chủ của Haṁsavatī, và đã có mặt tại một hội chúng nơi Đức Phật tuyên bố một người nào đó là vị đứng đầu trong số các vissāsika. AN.I.216.