DPPN

Rāhulasutta draft

01. Rāhulasutta 01 draft

Rāhulasutta 01. The Buddha tells Rāhula that a monk should cultivate the thought that, in the four elements, either in one’s own body or in external objects, there is neither self nor what pertains to the self. AN.ii.164; this same topic is discussed in greater detail in the Ambalaṭṭhika Rāhulovādasutta.

Buddhaghosa says (AN­a.ii.547) that the Buddha here declares catukotikasuññatā (emptiness in the four things i.e., elements).

Rāhulasutta 01. Đức Phật nói với Rāhula rằng một tỳ-kheo nên tu tập suy nghĩ rằng, trong bốn đại (elements), dù là trong thân của chính mình hay trong các vật bên ngoài, đều không có tự ngã (self) hay những gì thuộc về tự ngã. AN.ii.164; cùng chủ đề này được thảo luận chi tiết hơn trong Ambalaṭṭhika Rāhulovādasutta.

Buddhaghosa nói (AN­a.ii.547) rằng ở đây Đức Phật tuyên bố catukotikasuññatā (tánh không trong bốn pháp tức là, bốn đại).

02. Rāhulasutta 02 draft

Rāhulasutta 02. Rāhula visits the Buddha and asks him how to get rid of the insidious idea of “I” and “mine,” both with regard to one’s own body and with all external objects. The Buddha replies that one should see things as they really are, that in none of the five khandhas is there any “I” or “mine.” This is right insight. SN.iii.135; this Sutta is given at SN.ii.252 as Anusayasutta. Buddhaghosa describes both this Sutta and the next as Rāhulovādavipassanā (AN­a.ii.547).

Rāhulasutta 02. Rāhula đến thăm Đức Phật và hỏi Ngài làm thế nào để thoát khỏi ý niệm ngấm ngầm về “tôi” và “của tôi,” đối với cả thân thể của chính mình và với tất cả các vật bên ngoài. Đức Phật trả lời rằng một người nên nhìn thấy vạn vật đúng như thật, rằng trong cả năm khandha không có bất kỳ “tôi” hay “của tôi” nào. Đó là chánh kiến (right insight). SN.iii.135; Sutta này được đưa ra tại SN.ii.252 dưới tên gọi Anusayasutta. Buddhaghosa mô tả cả Sutta này và bài tiếp theo là Rāhulovādavipassanā (AN­a.ii.547).

03. Rāhulasutta 03 draft

Rāhulasutta 03. Similar to No. 2. Rāhula asks how one’s mind can be removed from such vain conceits. SN.iii.136. This Sutta is given at SN.ii.253 as the Apagatasutta.

Rāhulasutta 03. Tương tự như số 2. Rāhula hỏi làm thế nào tâm của một người có thể dứt bỏ được những kiêu mạn hão huyền như vậy. SN.iii.136. Sutta này được đưa ra tại SN.ii.253 dưới tên gọi Apagatasutta.

04. Rāhulasutta 04 draft

Rāhulasutta 04. The discourse which brings about the attainment of Arahant-ship by Rāhula (SN.iv.105f). It is the same as the Cūḷa Rāhulovādasutta (q.v.).

Rāhulasutta 04. Bài giảng mang lại sự chứng đắc quả vị Arahant cho Rāhula (SN.iv.105f). Bài kinh này giống với Cūḷa Rāhulovādasutta (xem mục từ này).

05. Rāhulasutta 05 draft

Rāhulasutta 05. A series of stanzas which, according to Buddhaghosa (Snp­a.i.340), were frequently recited by the Buddha for the guidance of Rāhula. The Buddha reminds him that he (Rāhula) is a follower of “the torch bearer among men.” He has left the world to put an end to sorrow. He should, therefore, associate with good friends, in good surroundings. He should be free from attachment to food or clothes. He should free his mind from all evil tendencies and fill it with thoughts of renunciation. Snp.vv.335-42. Buddhaghosa says (MN­a.ii.532, 635) that the purpose of this Sutta was to emphasize the value of good association (kaḷyānamittūpanissaya).

Rāhulasutta 05. Một loạt các bài kệ mà, theo Buddhaghosa (Snp­a.i.340), thường xuyên được Đức Phật tụng đọc để hướng dẫn Rāhula. Đức Phật nhắc nhở ngài rằng ngài (Rāhula) là đệ tử của “người cầm đuốc giữa nhân loại.” Ngài đã rời bỏ thế gian để chấm dứt đau khổ. Do đó, ngài nên kết giao với những thiện hữu tri thức, trong một môi trường tốt. Ngài nên giải thoát khỏi sự dính mắc vào thức ăn hoặc y phục. Ngài nên giải phóng tâm mình khỏi mọi khuynh hướng xấu xa và lấp đầy nó bằng những ý nghĩ xuất ly. Snp.vv.335-42. Buddhaghosa nói (MN­a.ii.532, 635) rằng mục đích của Sutta này là để nhấn mạnh giá trị của sự kết giao tốt đẹp (kaḷyānamittūpanissaya).