Assalāyana draft
1. Assalāyana draft
Assalāyana. A young Brahmin, sixteen years old, of Sāvatthī, very learned in the Vedas and allied subjects. Five hundred Brahmins staying in the city asked him to hold a discussion with Gotama Buddha and refute his views. He agreed only after repeated requests, because, he said, Gotama was a thinker with views of his own and, therefore, difficult to defeat in controversy.
He visits the Buddha and asks what he has to say concerning the claims of the Brahmins to be the only superior class, the legitimate sons of Brahma.
The Buddha points out to him that such pretensions are baseless, and that virtue, which alone leads to purity, can be cultivated by any of the four classes.
Assalāyana. Một nam thanh niên Bà-la-môn, mười sáu tuổi, ở Sāvatthī, rất uyên bác về kinh Veda và các môn học liên quan. Năm trăm Bà-la-môn đang ở lại trong thành phố đã yêu cầu anh ta tổ chức một cuộc thảo luận với Đức Phật Gotama và bác bỏ quan điểm của ngài. Anh ta chỉ đồng ý sau những yêu cầu lặp đi lặp lại, bởi vì, anh ta nói, Gotama là một nhà tư tưởng có quan điểm riêng của ngài và, do đó, rất khó để đánh bại trong một cuộc tranh luận.
Anh ta đến gặp Đức Phật và hỏi ngài có ý kiến gì liên quan đến những tuyên bố của các Bà-la-môn rằng họ là giai cấp thượng đẳng duy nhất, là những người con trai hợp pháp của Phạm thiên (Brahma).
Đức Phật chỉ ra cho anh ta thấy rằng những đòi hỏi tự phụ như vậy là vô căn cứ, và rằng đức hạnh, điều duy nhất dẫn đến sự thanh tịnh, có thể được trau dồi bởi bất kỳ giai cấp nào trong bốn giai cấp.
2. Assalāyana draft
Assalāyana sits silent and upset at the end of the discourse, but when the Buddha relates to him a story of the past where Asitadevala had defeated Brahmins who held these same views, Assalāyana feels relieved and expresses his admiration of the Buddha’s exposition. He declares himself a follower of the Buddha (MN.ii.147ff). Buddhaghosa (MNa.ii.785) tells us further that Assalāyana became a devoted follower of the faith and built a cetiya in his own residence for worship, and that all his descendants, down to Buddhaghosa’s day, built similar cetiyas in their houses.
Assalāyana is probably to be identified with the father of Mahā Koṭṭhita, his wife being Candavatī. There is, however, one difficulty connected with this theory: Mahā Koṭṭhita says that he was won over to the faith after hearing the same sermon of the Buddha as converted his father (yadā me pitaraṁ Buddho vinayī sabbasuddhiyā) (Thaga.i.31; Ap.ii.480). It is unlikely, if the identification be correct, that this refers to the Assalāyanasutta, because at the time of that Sutta, Assalāyana was only sixteen years old; but there exists no record of any other Sutta preached to Assalāyana, dealing with “sabbasuddhi.”
Assalayāna’s name occurs in a list of eminent Brahmins found in the Suttanipāta Commentary (i.372).
Assalāyana ngồi im lặng và buồn bực ở cuối bài giảng, nhưng khi Đức Phật kể cho vị ấy nghe một câu chuyện về quá khứ nơi Asitadevala đã đánh bại những người Bà-la-môn có cùng quan điểm này, Assalāyana cảm thấy nhẹ nhõm và bày tỏ sự ngưỡng mộ đối với sự giải thích của Đức Phật. Vị ấy tuyên bố mình là một người theo Đức Phật (MN.ii.147ff). Buddhaghosa (MNa.ii.785) còn cho chúng ta biết thêm rằng Assalāyana đã trở thành một tín đồ sùng đạo và xây dựng một cetiya ngay tại tư dinh của mình để thờ phụng, và tất cả con cháu của ông, cho đến tận thời của Buddhaghosa, đều xây dựng những cetiya tương tự trong nhà của họ.
Assalāyana có thể được đồng nhất với cha của Mahā Koṭṭhita, vợ của ông là Candavatī. Tuy nhiên, có một khó khăn liên quan đến giả thuyết này: Mahā Koṭṭhita nói rằng ngài đã được thu phục vào đức tin sau khi nghe cùng một bài thuyết pháp của Đức Phật đã chuyển hóa cha mình (yadā me pitaraṁ Buddho vinayī sabbasuddhiyā) (Thaga.i.31; Ap.ii.480). Thật khó xảy ra, nếu sự đồng nhất này là chính xác, rằng điều này đề cập đến Assalāyanasutta, bởi vì vào thời điểm Sutta đó diễn ra, Assalāyana mới chỉ mười sáu tuổi; nhưng không có bất kỳ ghi chép nào về một Sutta khác được thuyết giảng cho Assalāyana, đề cập đến “sabbasuddhi”.
Tên của Assalayāna xuất hiện trong một danh sách các Bà-la-môn nổi tiếng được tìm thấy trong Bản chú giải Suttanipāta (i.372).