Giñjakāvasatha draft
Giñjakāvasatha. A brick hall at Nādikā (Ñātikā). The Buddha stayed there on various occasions during his visits to Nādikā. It was during one of these visits that Ambapālī presented her park to the Buddha and the Saṅgha (Vin.i.232).
In the Giñjakāvasatha the Buddha preached the Cūḷa Gosiṅgasutta (MN.i.205), the Janavasabhasutta (DN.ii.200) and several discourses on maraṇassati (e.g., AN.iii.303f; 306f; 391f; iv.320f); also the sermons to the Elder Sandha of the Kaccānagotta (AN.v.322f) and the Elder Kaccāyana (SN.ii.153f; see also SN.ii.74; iv.90).
Both in the Janavasabhasutta and the Giñjakāvasathasutta (SN.v.356f), which was preached at the same place, the Buddha is represented as having answered questions regarding the destiny and the rebirth of several residents of Nādikā. Does this perhaps mean that the people of Nādikā were more interested in this problem than the people of other places? It was by way of finding a permanent solution to these questions that the Buddha preached to Ānanda at Giñjakāvasatha the Dhammādāsa (Mirror of Truth) on his last visit to Nādikā, as described in the Mahā Parinibbānasutta (DN 16) (DN.ii.91ff; see also SN.v.357).
The Commentaries (e.g., MNa.i.424) state that once the Buddha arrived at Nādikā while travelling in the Vajjī country, and the people there built for him a residence entirely made of bricks (giñjakā), hence its name. Later, residences were also built for the monks, complete with all requirements. The bricks were evidently a special architectural feature, and this confirms the belief that buildings were generally of wood. The “Brick Hall” was, however, not designed for the Buddha and his monks alone, for we find mention of members of other sects staying there – e.g., the Paribbājaka Sabhiya Kaccāna (SN.iv.401). The building was probably a resting place for all travellers.
Giñjakāvasatha. Một hội trường bằng gạch tại Nādikā (Ñātikā). Đức Phật đã lưu trú tại đây trong nhiều dịp khác nhau trong các chuyến viếng thăm Nādikā của Ngài. Chính trong một trong những chuyến viếng thăm này, Ambapālī đã dâng cúng công viên của cô cho Đức Phật và Tăng đoàn (Vin.i.232).
Tại Giñjakāvasatha Đức Phật đã thuyết giảng Cūḷa Gosiṅgasutta (MN.i.205), Janavasabhasutta (DN.ii.200) và rất nhiều bài pháp thoại về maraṇassati (e.g., AN.iii.303f; 306f; 391f; iv.320f); cùng với các bài pháp cho Trưởng lão Sandha thuộc dòng dõi Kaccānagotta (AN.v.322f) và Trưởng lão Kaccāyana (SN.ii.153f; xem thêm SN.ii.74; iv.90).
Cả trong Janavasabhasutta và Giñjakāvasathasutta (SN.v.356f), được thuyết giảng tại cùng một địa điểm, Đức Phật được mô tả là đã trả lời các câu hỏi liên quan đến số phận và sự tái sinh của một số cư dân Nādikā. Có phải điều này có nghĩa là người dân ở Nādikā quan tâm đến vấn đề này hơn những người ở các nơi khác? Chính là bằng cách tìm ra một giải pháp vĩnh viễn cho những câu hỏi này mà Đức Phật đã thuyết giảng cho Ānanda tại Giñjakāvasatha bài pháp Dhammādāsa (Tấm Gương Của Chân Lý) trong chuyến viếng thăm cuối cùng của Ngài đến Nādikā, như được mô tả trong Mahā Parinibbānasutta (DN 16) (DN.ii.91ff; xem thêm SN.v.357).
Các Chú giải (e.g., MNa.i.424) kể rằng có lần Đức Phật đến Nādikā trong khi đi du hành ở xứ Vajjī, và người dân ở đó đã xây dựng cho Ngài một nơi ở hoàn toàn bằng gạch (giñjakā), do đó có tên gọi như vậy. Sau này, các nơi ở cũng được xây dựng cho các vị tỳ-kheo, đầy đủ mọi yêu cầu. Những viên gạch rõ ràng là một đặc điểm kiến trúc đặc biệt, và điều này xác nhận niềm tin rằng các tòa nhà nói chung là bằng gỗ. Tuy nhiên, “Hội Trường Gạch” không chỉ được thiết kế cho Đức Phật và các vị tỳ-kheo của Ngài, bởi vì chúng ta thấy có đề cập đến các thành viên của các giáo phái khác cũng lưu trú ở đó – e.g., Paribbājaka Sabhiya Kaccāna (SN.iv.401). Tòa nhà này có lẽ là một nơi nghỉ ngơi cho tất cả những người du hành.