Sabhiya draft
01. Sabhiya 01 draft
02. Sabhiya 02 draft
Sabhiya 02. Sabhiya Thera, Sabhiya Kaccāna. His mother was a nobleman’s daughter whose parents had committed her to the charge of a Paribbājaka, that she might learn various doctrines and usages. The Paribbājaka seduced her, and, when she was with child, the fraternity abandoned her. Her child was born in the open (sabhāyaṁ), while she was wandering about alone hence his name. When Sabhiya grew up he, in his turn, became a Paribbājaka and was famous as a dialectician. He had a hermitage by the city gate, where he gave lessons to the sons of noblemen and others. He devised twenty questions, which he put before recluses and Brahmins, but none could answer them. These questions had been handed on to him by his mother who had developed insight and had been reborn in a Brahma world. (But see Sabhiyasutta 1). Then, as related in the Sabhiyasutta 1, Sabhiya visited Gotama Buddha in Veḷuvana and, at the end of the discussion, entered the Saṅgha, where, developing insight, he won Arahant-ship.
In the time of Kakusandha Buddha he was a householder and gave the Buddha a pair of sandals. After Kassapa Buddha’s death he, with six others, joined the Saṅgha and lived in the forest. Failing to develop jhāna, they went to the top of a mountain, determined to reach some attainment or to die of starvation. The eldest became an Arahant, the next became an Anāgāmī and was reborn in the Suddhāvāsa. The remaining five died without achieving their aim. These five were, in this age, Pukkusāti, Sabhiya, Bāhiya, Kumāra Kassapa and Dabba Mallaputta. Thaga.i.381f.; Snpa.ii.419ff.; Ap.ii.473; Dhpa.ii.212.
Sabhiya is mentioned as an example of a paṇḍita Paribbājaka (SNa.ii.188). A series of verses spoken by him, in admonishing monks who sided with Devadatta, are given in the Theragāthā (vs. 275-8; see also Mvu.iii.389ff.). Yasadatta (q.v.) was Sabhiya’s companion.
Sabhiya 02. Sabhiya Thera, Sabhiya Kaccāna. Mẹ ngài là con gái của một nhà quý tộc, người mà cha mẹ bà đã giao phó bà cho sự trông nom của một Paribbājaka (du sĩ ngoại đạo), để bà có thể học hỏi các giáo lý và tập quán khác nhau. Vị Paribbājaka đó đã quyến rũ bà, và, khi bà mang thai, cộng đồng du sĩ đã ruồng bỏ bà. Đứa con của bà được sinh ra ở chốn không che chắn (sabhāyaṁ), trong khi bà đang lang thang một mình, do đó ngài có tên này. Khi Sabhiya lớn lên, đến lượt mình, ngài cũng trở thành một Paribbājaka và nổi tiếng là một nhà biện chứng luận. Ngài có một am thất bên cổng thành, nơi ngài dạy học cho con cái của các quý tộc và những người khác. Ngài đã soạn ra hai mươi câu hỏi, để đưa ra trước các sa-môn và Bà-la-môn, nhưng không một ai có thể trả lời được. Những câu hỏi này đã được trao lại cho ngài bởi mẹ ngài, người đã phát triển tuệ quán và được tái sinh vào cõi Phạm thiên. (Nhưng xem Sabhiyasutta 1). Sau đó, như được kể trong Sabhiyasutta 1, Sabhiya đã đến viếng thăm Gotama Buddha tại Veḷuvana và, vào cuối cuộc đàm luận, đã gia nhập Tăng đoàn, ở đó, thông qua việc phát triển tuệ quán, ngài đã đạt được quả vị Arahant.
Vào thời của Kakusandha Buddha, ngài là một gia chủ và đã cúng dường cho Đức Phật một đôi dép. Sau khi Kassapa Buddha viên tịch, ngài cùng với sáu người khác gia nhập Tăng đoàn và sống trong rừng. Không thể phát triển được jhāna, họ đã đi lên đỉnh một ngọn núi, quyết tâm đạt được một chứng đắc nào đó hoặc sẽ chết vì đói. Người lớn tuổi nhất trở thành một vị Arahant, người tiếp theo trở thành một vị Anāgāmī và được tái sinh vào Suddhāvāsa. Năm người còn lại đã chết mà không đạt được mục tiêu của họ. Năm người này, ở kiếp hiện tại, chính là Pukkusāti, Sabhiya, Bāhiya, Kumāra Kassapa và Dabba Mallaputta. Thaga.i.381f.; Snpa.ii.419ff.; Ap.ii.473; Dhpa.ii.212.
Sabhiya được nhắc đến như là một ví dụ về một paṇḍita Paribbājaka (du sĩ thông thái) (SNa.ii.188). Một loạt các vần kệ do ngài thốt lên, nhằm khiển trách những vị tỳ-kheo theo phe của Devadatta, được ghi lại trong Theragāthā (vs. 275-8; cũng xem Mvu.iii.389ff.). Yasadatta (xem từ này) là người bạn đồng hành của Sabhiya.
03. Sabhiya 03 draft
Sabhiya 03. A Paribbājaka, perhaps identical with Sabhiya 2. The Saṁyutta (SN.iv.401f) records a discussion which took place at Ñātikā between him and Vacchagotta on various questions, such as the existence of Gotama Buddha after death, etc. In this Sutta, Sabhiya is addressed as Kaccāna, and he says that he had then been three years in the Saṅgha. It is probably this same Paribbājaka who is mentioned as Abhiya Kaccāna in the Anuruddhasutta. MN.iii.148f.
Sabhiya 03. Một Paribbājaka, có lẽ đồng nhất với Sabhiya 2. Saṁyutta (SN.iv.401f) ghi lại một cuộc đàm luận diễn ra tại Ñātikā giữa ông và Vacchagotta về nhiều câu hỏi khác nhau, chẳng hạn như sự tồn tại của Gotama Buddha sau khi viên tịch, v.v. Trong Sutta này, Sabhiya được gọi là Kaccāna, và ông nói rằng khi đó ông đã ở trong Tăng đoàn được ba năm. Rất có thể vị Paribbājaka này cũng chính là người được nhắc đến với tên là Abhiya Kaccāna trong Anuruddhasutta. MN.iii.148f.