Bāhiya draft
01. Bāhiya 01 draft
Bāhiya 01. Bāhiya Dārucīriya. Bāhiya Dārucīriya. An Arahant. He was born in the family of a householder of Bāhiya – hence his name – and engaged himself in trade, voyaging in a ship (Ap.ii.476 says he was born in Bhārukaccha). Seven times he sailed down the Indus and across the sea and returned safely home. On the eighth occasion, while on his way to Suvaṇṇabhūmi, his ship was wrecked, and he floated ashore on a plank, reaching land near Suppāraka. Having lost all his clothes, he made himself a bark garment, and went about, bowl in hand, for alms in Suppāraka. Men, seeing his garment and struck with his demeanour, paid him great honour. Though they offered him costly robes and many other luxuries, he refused them all and his fame increased. Because of his bark garment he was known as Dārucīriya. In due course he came himself to believe that he had attained Arahant-ship, but a Devatā (a Suddhāvāsa Brahmā, who had been his fellow celibate in the time of Kassapa Buddha, says the Commentary, see below and also MNa.i.340), reading his thoughts and wishing him well, pointed out to him his error and advised him to seek Gotama Buddha at Sāvatthī. By the power of the Devatā, Bāhiya reached Sāvatthī in one night, a distance of one hundred and twenty leagues, and was told that the Buddha was in the city begging alms. Bāhiya followed him thither and begged to be taught something for his salvation. Twice he asked and twice the Buddha refused, saying that it was not the hour for teaching. But Bāhiya insisted, saying that life was uncertain and that the Buddha or he might die.
The Commentaries say that Bāhiya was excited by his meeting with the Buddha and that the Buddha wished to give him time to regain his calm, hence his refusal. The Buddha knew of his impending death and of his upanissaya (potential) for Arahant-ship. He was a pacchimabhavika (someone in his last existence).
The Buddha then taught him the proper method of regarding all sense experiences – namely, as experiences and no more. Even as he listened, Bāhiya became an Arahant and the Buddha left him. Shortly after, Bāhiya was gored to death by a cow with calf (cp. the story of Pukkusāti). The Buddha, seeing his body lying on the dung heap, asked the monks to remove it and to have it burnt, erecting a Thūpa over the remains. In the assembly he declared Bāhiya to be foremost among those who instantly comprehended the Truth (khippābhiññānaṁ) (AN.i.24; Ud.i.10).
Bāhiya’s resolve to attain to this eminence was made in the time of Padumuttara Buddha when he heard the Buddha declare a monk foremost in instantaneous comprehension. In the time of Kassapa Buddha, when the Buddha’s teachings were fading from the minds of men, Bāhiya was one of seven monks who climbed a rock, determined not to leave it until they had attained their goal. Their leader became an Arahant and the second an Anāgāmī – passing into the Suddhāvāsa world; the rest were reborn in this age as Pukkusāti, Kumāra Kassapa, Dabba Mallaputta, Sabhiya and Bāhiya. Although Bāhiya had kept the precepts in previous births, he had never given a bowl or a robe to a monk. For this reason the Buddha did not, at the end of his sermon, ordain him by the “ehibhikkhupabbajā.” The Buddha knew that Bāhiya had not sufficient merit to obtain divine robes. Some say that he was once a brigand and had shot a Pacceka Buddha with an arrow and had taken possession of the Pacceka Buddha’s begging bowl and robe.
Bāhiya met his death while searching for a robe in which to be ordained (Uda.77ff.; ANa.i.156ff.; Dhpa.ii.209ff.; Ap.ii.475ff). The cow, which killed Bāhiya was identical with the one which killed Pukkusāti, Tambadāṭhika and Suppabuddha (for her story see Dhpa.ii.35f).
Bāhiya 01. Bāhiya Dārucīriya. Bāhiya Dārucīriya. Một vị Arahant. Ông sinh ra trong gia đình của một gia chủ ở Bāhiya – từ đó ông có tên này – và dấn thân vào nghề buôn bán, thực hiện các chuyến hành trình bằng tàu thủy (Ap.ii.476 nói rằng ông sinh ra ở Bhārukaccha). Bảy lần ông chèo thuyền xuôi dòng sông Indus và vượt biển, rồi trở về nhà an toàn. Đến lần thứ tám, khi đang trên đường tới Suvaṇṇabhūmi, tàu của ông bị đắm, và ông trôi dạt vào bờ trên một tấm ván, dạt lên vùng đất gần Suppāraka. Đã mất hết quần áo, ông làm cho mình một chiếc áo bằng vỏ cây, và đi xin ăn với bình bát trên tay ở Suppāraka. Mọi người, khi nhìn thấy chiếc áo của ông và bị ấn tượng bởi phong thái của ông, đã tỏ lòng tôn kính to lớn đối với ông. Mặc dù họ dâng cúng ông những bộ y phục đắt tiền và nhiều thứ xa xỉ khác, ông đã từ chối tất cả và danh tiếng của ông ngày càng tăng. Vì chiếc áo vỏ cây của mình, ông được biết đến với tên gọi Dārucīriya. Theo thời gian, bản thân ông bắt đầu tin rằng mình đã đạt được quả vị Arahant, nhưng một vị Devatā (một vị Phạm thiên ở cõi Suddhāvāsa, người từng là bạn đồng tu phạm hạnh của ông vào thời Đức Phật Kassapa, theo như Chú giải ghi chép, xem bên dưới và cả MNa.i.340), khi đọc được tâm tư của ông và với mong muốn tốt đẹp dành cho ông, đã chỉ ra cho ông lỗi lầm của mình và khuyên ông nên tìm gặp Đức Phật Gotama tại Sāvatthī. Nhờ thần thông của vị Devatā, Bāhiya đã đến được Sāvatthī chỉ trong một đêm, vượt qua một khoảng cách dài một trăm hai mươi do-tuần, và được thông báo rằng Đức Phật đang ở trong thành phố để khất thực. Bāhiya đã theo Ngài đến đó và cầu xin được dạy bảo một điều gì đó để tự giải thoát. Ông đã hỏi hai lần và Đức Phật từ chối cả hai lần, nói rằng đây không phải là thời điểm thích hợp để thuyết pháp. Nhưng Bāhiya nhất quyết nài nỉ, nói rằng mạng sống là vô thường và rằng Đức Phật hoặc bản thân ông có thể qua đời.
Chú giải nói rằng Bāhiya đã rất phấn khích khi gặp được Đức Phật và Đức Phật muốn cho ông thời gian để lấy lại bình tĩnh, do đó Ngài đã từ chối. Đức Phật biết trước cái chết sắp xảy đến với ông cũng như upanissaya (tiềm năng) đạt quả vị Arahant của ông. Ông là một pacchimabhavika (người đang ở kiếp sống cuối cùng).
Sau đó Đức Phật đã dạy ông phương pháp đúng đắn để quán xét tất cả các trải nghiệm cảm giác – cụ thể là, chỉ xem chúng như những trải nghiệm và không gì hơn. Ngay khi đang lắng nghe, Bāhiya đã trở thành một vị Arahant và Đức Phật rời khỏi ông. Ngay sau đó, Bāhiya bị một con bò cái có mang bò con húc chết (so sánh với câu chuyện của Pukkusāti). Đức Phật, khi nhìn thấy thi thể ông nằm trên đống phân, đã yêu cầu các tỳ-kheo di dời và hỏa táng thi hài, đồng thời cho dựng một Thūpa phía trên phần tro cốt. Trước hội chúng, Ngài đã tuyên bố Bāhiya là người tối thắng trong số những vị thông hiểu Chân lý một cách tức thời (khippābhiññānaṁ) (AN.i.24; Ud.i.10).
Quyết tâm của Bāhiya để đạt được địa vị cao tột này đã được lập ra vào thời Đức Phật Padumuttara khi ông nghe Đức Phật tuyên bố một vị tỳ-kheo là người tối thắng về khả năng thông hiểu tức thời. Vào thời Đức Phật Kassapa, khi giáo pháp của Đức Phật đang phai nhạt dần trong tâm trí con người, Bāhiya là một trong bảy vị tỳ-kheo đã leo lên một tảng đá, quyết tâm không rời khỏi đó cho đến khi họ đạt được mục tiêu của mình. Người đứng đầu trong số họ đã trở thành một Arahant và vị thứ hai trở thành một Anāgāmī – tái sinh vào cõi Suddhāvāsa; những vị còn lại được tái sinh trong thời đại này là Pukkusāti, Kumāra Kassapa, Dabba Mallaputta, Sabhiya và Bāhiya. Mặc dù Bāhiya đã giữ gìn giới luật trong các kiếp trước, nhưng ông chưa từng cúng dường một bình bát hay một bộ y cho bất kỳ tỳ-kheo nào. Vì lý do này, ở cuối bài thuyết pháp, Đức Phật đã không xuất gia cho ông bằng nghi thức "ehibhikkhupabbajā." Đức Phật biết rằng Bāhiya không có đủ phước báu để nhận được y phục thiêng liêng. Một số người nói rằng ông từng là một tướng cướp, đã bắn chết một vị Pacceka Buddha bằng một mũi tên và chiếm đoạt bình bát khất thực cùng với bộ y của vị Pacceka Buddha ấy.
Bāhiya đã gặp phải cái chết của mình trong khi đang tìm kiếm một bộ y để xuất gia (Uda.77ff.; ANa.i.156ff.; Dhpa.ii.209ff.; Ap.ii.475ff). Con bò cái húc chết Bāhiya cũng chính là con bò đã giết chết Pukkusāti, Tambadāṭhika và Suppabuddha (xem câu chuyện của con bò này ở Dhpa.ii.35f).
02. Bāhiya 02 draft
Bāhiya 02. A Damiḷa usurper who reigned in Anurādhapura for two years (between 43 and 29 B.C.). He was commander-in-chief of Puḷahattha whom he slew, being himself, in turn, slain by his own commander-in-chief, Panayamāra. Mhv.xxxiii.56ff.; Dpv.xx.15.
Bāhiya 02. Một kẻ cướp ngôi người Damiḷa, đã trị vì ở Anurādhapura trong hai năm (từ 43 đến 29 TCN). Ông từng là tổng tư lệnh của Puḷahattha, người mà ông đã giết, và sau đó đến lượt ông lại bị chính vị tổng tư lệnh của mình là Panayamāra giết chết. Mhv.xxxiii.56ff.; Dpv.xx.15.
03. Bāhiya 03 draft
Bāhiya 03. A monk. He is said to have come to the Buddha asking for a teaching in brief and the Buddha told him to dwell on the impermanence of the senses and of sense objects. Profiting by the lesson, Bāhiya dwelt apart and, putting forth effort, soon became an Arahant (SN.iv.63f).
It is perhaps the same monk – called Bāhiya or Bāhika – who is mentioned elsewhere as asking for the Buddha for a lesson and being told to meditate on the four satipaṭṭhānas (SN.v.165f). This contemplation led to Arahant-ship.
Bāhiya 03. Một vị tỳ-kheo. Ông được cho là đã đến gặp Đức Phật để cầu xin một lời dạy tóm tắt và Đức Phật đã khuyên ông quán niệm về sự vô thường của các căn và các đối tượng của giác quan. Hưởng lợi từ bài học này, Bāhiya đã sống ẩn cư và nỗ lực tinh tấn, chẳng bao lâu sau đã trở thành một vị Arahant (SN.iv.63f).
Có lẽ cũng chính vị tỳ-kheo này – được gọi là Bāhiya hoặc Bāhika – đã được nhắc đến ở nơi khác là đã xin Đức Phật một lời giảng và được khuyên hãy thiền định về bốn niệm xứ (SN.v.165f). Sự quán chiếu này đã đưa đến quả vị Arahant.
04. Bāhiya 04 draft
Bāhiya 04. A monk, fellow dweller of Anuruddha at the Ghositārāma. He seems to have taken a prominent part in the disputes of the Kosambī monks, helping them, but Anuruddha let him take his own way, not protesting at all. AN.ii.239; cf. Khpa.115.
Bāhiya 04. Một vị tỳ-kheo, bạn đồng tu của Anuruddha tại Ghositārāma. Ông dường như đã đóng một vai trò nổi bật trong các cuộc tranh cãi của chư tăng ở Kosambī, giúp đỡ họ, nhưng Anuruddha đã để ông tự đi theo con đường riêng của mình mà không hề phản đối. AN.ii.239; xem thêm Khpa.115.
05. Bāhiya 05 draft
Bāhiya 05. Bāhika. The name of a country, residence of Bharata, the hunter mentioned in the Aṭṭhasaddajātaka (Ja.iii.432). See also Bāhiyajātaka (Ja 108).
Bāhiya 05. Bāhika. Tên của một quốc gia, nơi cư trú của Bharata, người thợ săn được nhắc đến trong Aṭṭhasaddajātaka (Ja.iii.432). Xem thêm Bāhiyajātaka (Ja 108).