Pukkusāti draft
Pukkusāti. A young monk whom the Buddha met at the house of Bhaggava, the potter, in Rājagaha. Pukkusāti was already occupying the guest room of the house, and the Buddha asked to be allowed to share it, to which Pukkusāti readily agreed. They sat together for sometime in silence, and then the Buddha preached the Dhātuvibhaṅgasutta. Pukkusāti recognised the Buddha at the end of the sermon and begged his forgiveness for not having paid him due honour; he then begged to have the upasampadā conferred on him. The Buddha consented and sent him to procure a begging bowl and a robe. On the way Pukkusāti was gored to death by a mad cow. When this was reported to the Buddha, he said that Pukkusāti was an Anāgāmī and had been born in the realms above, never more to return. MN.iii.237-47. In this context Pukkusāti is spoken of as a kulaputta (iii.238); see also Ja.iv.180 and Dhpa.ii.35.
In his comments on the Dhātuvibhaṅgasutta, Buddhaghosa gives a long account of Pukkusāti. MNa.ii.979 ff. Cp. the story of Tissa, king of Roruva (Thaga.i.199f.)
He had been the king of Takkasilā, contemporary of Bimbisāra and of about the same age. A friendly alliance was established between the two kings through the medium of merchants who travelled between the two countries for purposes of trade. In the course of time, although the two kings had never seen each other, there grew up between them a deep bond of affection. Pukkusāti once sent to Bimbisāra, as a gift, eight priceless garments in lacquered caskets. This gift was accepted at a special meeting of the whole court, and Bimbisāra having nothing of a material nature, which he considered precious enough to send to Pukkusāti, conceived the idea of acquainting Pukkusāti with the appearance in the world of the Three Jewels (ratanāni) the Buddha, the Dhamma, and the Saṅgha. He had inscribed on a golden plate, four cubits long and a span in breadth, descriptions of these Three Jewels and of various tenets of the Buddha’s teachings, such as the satipaṭṭhānā, the Noble Eightfold Path, and the Thirty-seven factors of Awakening. This plate was placed in the innermost of several caskets of various precious substances, and was taken in procession on the back of the state elephant up to the frontier of Bimbisira’s kingdom. Similar honours were paid to it by the chiefs of other territories, through which lay the route to Takkasilā.
When Pukkusāti, in the solitude of his chamber, read the inscription on the plate, he was filled with boundless joy and decided to renounce the world. He cut off his hair, donned the yellow robes of a monk, and left the palace alone amid the lamentations of his subjects. He travelled the one hundred and ninety-two leagues to Sāvatthī, passing the gates of Jetavana; but having understood from Bimbisāra’s letter that the Buddha was at Rājagaha, he omitted to enquire for him at Jetavana, and travelled on forty-five leagues more to Rājagaha, only to find that the Buddha was all the time in Sāvatthī. As it was then evening, he took lodging in Bhaggava’s house. The Buddha, with his divine eye, saw what was in store for Pukkusāti, and travelling on foot from Sāvatthī, reached Bhaggava’s house at sundown, and, waiting his opportunity, engaged Pukkusāti in talk and preached to him the Dhātuvibhaṅgasutta, as related above. After his untimely death Pukkusāti was born in the Avihā world, where, together with six others, he became an Arahant at the moment of his birth (see SN.i.35, 60, for the names of the others.).
The cow that killed Pukkusāti is said to have been a Yakkhinī who was a cow in one hundred births. In her last birth as a cow, she killed, in addition to Pukkusāti, Bāhiya Dāruciriya, Tambadāṭhika, and Suppabuddha the leper (Dhpa.ii.35).
Pukkhusāti was one of seven monks who, in the time of Kassapa Buddha, decided to abstain from eating until they should attain Arahant-ship. They lived on the top of a mountain. The senior monk attained Arahant-ship, the second became an Anāgāmī, but the remaining five died of starvation and were reborn in Tusita. In this age they became, respectively, Pukkusāti, Kumāra Kassapa, Dārucīriya, Dabba Mallaputta and Sabhiya. Ap.ii.473; Dhpa.ii.212; Uda.81; but see MNa.i.335, where only three are mentioned (Pukkusāti, Dārucīriya, and Kassapa).
Pukkusāti. Một vị tỳ-kheo trẻ mà Đức Phật đã gặp tại nhà của người thợ gốm Bhaggava ở Rājagaha. Pukkusāti khi đó đã ở trong phòng khách của ngôi nhà, và Đức Phật xin phép được chia sẻ căn phòng, Pukkusāti đã sẵn sàng đồng ý. Họ ngồi cùng nhau một lúc trong im lặng, và sau đó Đức Phật đã thuyết giảng Dhātuvibhaṅgasutta. Pukkusāti đã nhận ra Đức Phật vào cuối bài pháp và cầu xin sự tha thứ của Ngài vì đã không đảnh lễ Ngài đúng mực; sau đó ông thỉnh cầu được thọ Cụ túc giới (upasampadā). Đức Phật đồng ý và cử ông đi tìm một chiếc bình bát và một tấm y. Trên đường đi, Pukkusāti đã bị một con bò điên húc chết. Khi điều này được báo cho Đức Phật, Ngài nói rằng Pukkusāti là một vị Anāgāmī và đã sinh vào những cõi giới ở trên, không bao giờ quay trở lại nữa. MN.iii.237-47. Trong bối cảnh này, Pukkusāti được gọi là một kulaputta (iii.238); xem thêm Ja.iv.180 và Dhpa.ii.35.
Trong những lời bình luận của mình về Dhātuvibhaṅgasutta, Buddhaghosa đã đưa ra một bản tường thuật dài về Pukkusāti. MNa.ii.979 ff. Cp. câu chuyện về Tissa, vua nước Roruva (Thaga.i.199f.)
Ông đã từng là vua của Takkasilā, cùng thời với Bimbisāra và xấp xỉ tuổi nhau. Một liên minh hữu nghị đã được thiết lập giữa hai vị vua thông qua phương tiện là các thương gia đi lại giữa hai quốc gia vì mục đích giao thương. Theo thời gian, mặc dù hai vị vua chưa từng gặp nhau, nhưng giữa họ đã phát triển một mối quan hệ tình cảm sâu sắc. Có lần Pukkusāti đã gửi đến Bimbisāra tám món y phục vô giá trong các tráp sơn mài như một món quà. Món quà này đã được tiếp nhận tại một buổi thiết triều đặc biệt của toàn thể triều đình, và Bimbisāra vì không có bất kỳ thứ vật chất nào mà ông cho là đủ quý giá để gửi cho Pukkusāti, đã nảy ra ý tưởng cho Pukkusāti làm quen với sự xuất hiện trên thế gian của Ba Ngôi Báu (ratanāni) là Đức Phật, Giáo pháp và Tăng đoàn. Ông đã cho khắc trên một tấm vàng, dài bốn cubit và rộng một gang tay, các mô tả về Ba Ngôi Báu này và về nhiều giáo lý khác nhau trong những lời dạy của Đức Phật, chẳng hạn như các satipaṭṭhāna, Bát Chánh Đạo, và Ba mươi bảy Bồ-đề phần (các yếu tố của sự Giác ngộ). Tấm bảng này được đặt vào trong cùng của một vài chiếc hộp làm bằng những vật liệu quý giá khác nhau, và được đưa đi thành đoàn rước trên lưng con voi của hoàng gia cho đến biên giới vương quốc của Bimbisāra. Những sự tôn kính tương tự cũng được thực hiện bởi các thủ lĩnh của những vùng lãnh thổ khác, thông qua các lộ trình dẫn đến Takkasilā.
Khi Pukkusāti, trong sự tĩnh mịch của căn phòng mình, đọc được dòng chữ khắc trên tấm bảng, ông tràn ngập niềm vui vô bờ bến và quyết định từ bỏ thế tục. Ông cạo tóc, khoác lên mình chiếc y màu vàng của một vị tỳ-kheo, và rời khỏi cung điện một mình giữa những lời than vãn của thần dân. Ông đã đi một trăm chín mươi hai do-tuần để đến Sāvatthī, đi ngang qua cổng Jetavana; nhưng do hiểu từ bức thư của Bimbisāra rằng Đức Phật đang ở Rājagaha, ông đã bỏ qua việc hỏi thăm về Ngài tại Jetavana, và đi thêm bốn mươi lăm do-tuần nữa để đến Rājagaha, nhưng lại thấy rằng Đức Phật đã ở Sāvatthī trong toàn bộ thời gian đó. Vì lúc đó đã là buổi tối, ông đã trọ lại tại nhà của Bhaggava. Đức Phật, với thiên nhãn của Ngài, đã nhìn thấy những gì sắp xảy ra với Pukkusāti, và đã đi bộ từ Sāvatthī, đến nhà của Bhaggava vào lúc mặt trời lặn, và trong khi chờ cơ hội, đã trò chuyện với Pukkusāti và thuyết giảng cho ông Dhātuvibhaṅgasutta, như đã được kể lại ở trên. Sau cái chết không đúng lúc của mình, Pukkusāti đã tái sinh vào cõi trời Avihā, nơi mà cùng với sáu người khác, ông đã trở thành một bậc Arahant ngay tại thời điểm tái sinh (xem SN.i.35, 60, để biết tên của những người khác).
Con bò cái đã giết Pukkusāti được cho là một nữ dạ-xoa (Yakkhinī), người đã là một con bò trong một trăm kiếp tái sinh. Trong kiếp cuối cùng là một con bò, ngoài Pukkusāti ra, bà ta đã giết Bāhiya Dāruciriya, Tambadāṭhika, và người cùi hủi Suppabuddha (Dhpa.ii.35).
Pukkhusāti là một trong bảy vị tỳ-kheo, vào thời của Đức Phật Kassapa, đã quyết định nhịn ăn cho đến khi họ đắc quả Arahant. Họ sống trên đỉnh của một ngọn núi. Vị tỳ-kheo cao niên nhất đã đắc quả Arahant, vị thứ hai trở thành một bậc Anāgāmī, nhưng năm vị còn lại đã chết vì đói và tái sinh vào cõi Tusita. Trong thời đại này, họ lần lượt trở thành Pukkusāti, Kumāra Kassapa, Dārucīriya, Dabba Mallaputta và Sabhiya. Ap.ii.473; Dhpa.ii.212; Uda.81; nhưng xem MNa.i.335, nơi chỉ có ba người được đề cập (Pukkusāti, Dārucīriya, và Kassapa).