Takkasilā draft
Takkasilā. The capital of Gandhāra. It is frequently mentioned as a centre of education, especially in the Jātakas. It is significant that it is never mentioned in the Suttas, though, according to numerous Jātaka stories, it was a great centre of learning from pre-Buddhistic times. The Commentaries mention that in the Buddha’s day, also, princes and other eminent men received their training at Takkasilā. Pasenadi, king of Kosala, Mahāli, chief of the Licchavīs, and Bandhula, prince of the Mallas, were classmates in the university of Takkasilā (Dhpa.i.337). Among others described as being students of Takkasilā are Jīvaka, Aṅgulimāla, Dhammapāla of Avanti, Kaṇhadinna, Bhāradvāja and Yasadatta (q.v.).
From Benares to Takkasilā was a distance of two thousand yojanas (Ja.i.395), though we are told that sometimes the journey was accomplished in one day (Ja.ii.47). The road passed through thick jungle infested by robbers (Dhpa.iv.66). Takkasilā was, however, a great centre of trade; people flocked to it from various parts of the country (MNid.i.154), not only from Benares, but also from Sāvatthī, from which city the road lay through Soreyya (Dhpa.i.326). In ancient times students came to the university from Lāla (Ja.i.447), from the Kuru country (Dhpa.iv.88), from Magadha (Ja.v.161), and from the Sivi country (Ja.v.210).
The students in the university studied the three Vedas and the eighteen sciences (vijjā, Ja.i.159), which evidently included the science of archery (Ja.i.356; Dhpa.iv.66; also medicine and surgery, Vin.i.269f), the art of swordmanship (Ja.v.128), and elephant-craft (hatthisutta, Ja.ii.47). Mention is also made of the study of magic, such as the Ālambanamanta, for charming snakes (Ja.iv.457), and the Nidhi-uddharaṇamanta, for recovering buried treasure (Ja.iii.116). The students were also taught the science of ritual (manta, Ja.ii.200); but in this branch of learning Benares seems to have had a greater reputation, for we find students being sent there from Takkasilā in order to learn the mantas (Dhpa.iii.445).
The students generally paid a fee to the teacher on admission, the usual amount being one thousand gold pieces. They waited on the teacher by day and were taught by him at night. The paying students were entitled to various privileges, and lived with the teacher as members of his family, enjoying his constant company. The students seem mostly to have done their own domestic work, leading a cooperative life, gathering their own firewood and cooking their meals, though mention is made of servants, both male and female, helping in the various tasks (Ja.i.319).
Only Brāhmaṇas and Khattiyas appear to have been eligible for admission to Takkasilā (Ja.iv.391).
Discipline was evidently very rigorous, a breach of the rules being severely punished, irrespective of the status of the pupil, who was sometimes flogged on the back with a bamboo stick (Ja.ii.277f). Often the most promising students were given the daughters of the teachers in marriage as a mark of very special favour. (e.g., Dhpa.iv.66. Elsewhere (Ja.vi.347) it is stated that the teacher’s daughter was given to the eldest pupil).
Sometimes the teacher and his pupils were invited to a meal at the house of a chief man of the city (Ja.iv.391). The principal teacher was called Disāpāmokkhācariya; under him were assistants, usually chosen from among his students, who were called piṭṭhi-ācariyā (e.g., Ja.ii.100).
Takkasilā, being the capital of Gandhāra, was probably also the seat of government. Bimbisāra’s contemporary in Gandhāra was Pukkusāti (Ja.i.399; ii.218). Mention is made in the Jātakas of a Takkasilā-rājā (ANa.i.153; MNa.i.335; ii.979, 987f). According to the Kumbhakārajātaka (q.v.), Takkasilā was the capital of Naggaji. The Dīpavaṁsa (iii.31) records that twelve kings, descendants of Dīpaṅkara, ruled in succession at Takkasilā.
It is said in the Divyāvadāna (p.371) that Biṇḍusāra’s empire included Takkasilā. There was once a rebellion there and Asoka was sent to quell it. From the minor Rock Edict II. of Asoka it would appear that Takkasilā was the headquarters of a provincial government at Gandhāra, placed under a Kumāra or Viceroy. A rebellion broke out there again in the time of Asoka, who sent his son Kuṇāla to settle it.
Takkasilā is identified with the Greek Taxila, in Rawalpindi in the Punjab.
Takkasilā. Kinh đô của Gandhāra. Nó thường được nhắc đến như một trung tâm giáo dục, đặc biệt là trong các Jātaka. Đáng chú ý là nó không bao giờ được nhắc đến trong các Sutta, mặc dù, theo nhiều câu chuyện Jātaka, nó là một trung tâm học thuật vĩ đại từ thời tiền Phật giáo. Các Chú giải cho biết vào thời của Đức Phật, các vương tử và những danh nhân khác cũng theo học tại Takkasilā. Pasenadi, vua nước Kosala, Mahāli, vị thủ lĩnh của người Licchavī, và Bandhula, vương tử của dòng tộc Malla, là bạn học cùng lớp ở đại học Takkasilā (Dhpa.i.337). Trong số những người khác được mô tả là sinh viên của Takkasilā bao gồm Jīvaka, Aṅgulimāla, Dhammapāla vùng Avanti, Kaṇhadinna, Bhāradvāja và Yasadatta (q.v.).
Khoảng cách từ Benares đến Takkasilā dài hai ngàn do-tuần (Ja.i.395), mặc dù chúng ta được biết rằng đôi khi chặng hành trình này được thực hiện trong một ngày (Ja.ii.47). Con đường đi qua cánh rừng rậm rạp có bọn cướp quấy phá (Dhpa.iv.66). Tuy nhiên, Takkasilā lại là một trung tâm giao thương sầm uất; người dân từ nhiều vùng khác nhau trong nước đổ xô đến đây (MNid.i.154), không chỉ từ Benares, mà còn từ Sāvatthī, từ kinh thành mà đường đi chạy qua Soreyya (Dhpa.i.326). Vào thời cổ đại, sinh viên đến trường đại học từ Lāla (Ja.i.447), từ quốc độ Kuru (Dhpa.iv.88), từ Magadha (Ja.v.161), và từ quốc độ Sivi (Ja.v.210).
Các sinh viên trong đại học nghiên cứu ba bộ kinh Vệ-đà và mười tám môn khoa học (vijjā, Ja.i.159), rõ ràng bao gồm môn bắn cung (Ja.i.356; Dhpa.iv.66; và y khoa và phẫu thuật, Vin.i.269f), nghệ thuật đấu kiếm (Ja.v.128), và môn ngự tượng thuật (hatthisutta, Ja.ii.47). Cũng có đề cập đến việc nghiên cứu ma thuật, chẳng hạn như Ālambanamanta, để bùa phép rắn (Ja.iv.457), và Nidhi-uddharaṇamanta, để khôi phục kho báu bị chôn vùi (Ja.iii.116). Các sinh viên cũng được dạy về khoa học nghi lễ (manta, Ja.ii.200); nhưng ở nhánh học thuật này Benares dường như nổi tiếng hơn, vì chúng ta nhận thấy các sinh viên được phái đến đó từ Takkasilā để trau dồi các manta (Dhpa.iii.445).
Các sinh viên thường trả một khoản phí cho vị đạo sư vào lúc nhập học, số tiền thông thường là một ngàn đồng tiền vàng. Họ hầu hạ đạo sư vào ban ngày và được đạo sư truyền dạy vào ban đêm. Những sinh viên có trả học phí được hưởng nhiều đặc quyền khác nhau, và sống với đạo sư như những thành viên trong gia đình ông, tận hưởng sự bầu bạn thường xuyên của ông. Các sinh viên dường như đa phần tự làm công việc nhà của mình, sống một cuộc sống hợp tác, tự kiếm củi và nấu nướng bữa ăn của mình, mặc dù có đề cập đến các gia nhân, cả nam lẫn nữ, phụ giúp làm những công việc lặt vặt (Ja.i.319).
Chỉ có những Bà-la-môn và Sát-đế-lỵ dường như mới hội đủ điều kiện để được nhận vào Takkasilā (Ja.iv.391).
Kỷ luật hiển nhiên là rất nghiêm ngặt, việc vi phạm các quy tắc bị trừng phạt nặng nề, bất kể địa vị của người môn đồ, người thỉnh thoảng bị đánh vào lưng bằng một cây gậy tre (Ja.ii.277f). Đôi khi, những sinh viên ưu tú nhất được trao tặng con gái của các vị đạo sư để kết hôn như một sự công nhận cho một ân sủng rất đặc biệt. (e.g., Dhpa.iv.66. Ở chỗ khác (Ja.vi.347) ghi rằng con gái của vị đạo sư được gả cho người môn đồ lớn tuổi nhất).
Đôi khi vị đạo sư và các môn đệ của ngài được mời đến dùng bữa tại nhà của một nhân vật tầm cỡ trong kinh thành (Ja.iv.391). Vị đạo sư trưởng được gọi là Disāpāmokkhācariya; dưới quyền ông là những vị phụ tá, thường được chọn lọc từ các sinh viên của ông, họ được gọi là các piṭṭhi-ācariyā (e.g., Ja.ii.100).
Takkasilā, do là kinh đô của Gandhāra, có lẽ cũng là trụ sở của chính quyền. Người đương thời với Bimbisāra ở Gandhāra là Pukkusāti (Ja.i.399; ii.218). Có một sự đề cập trong các Jātaka về một vị rājā Takkasilā (ANa.i.153; MNa.i.335; ii.979, 987f). Theo Kumbhakārajātaka (q.v.), Takkasilā là kinh đô của Naggaji. Dīpavaṃsa (iii.31) ghi lại rằng mười hai vị vua, dòng dõi hậu duệ của Dīpaṅkara, đã trị vì liên tiếp ở Takkasilā.
Trong Divyāvadāna (p.371) có nói rằng đế chế của Biṇḍusāra bao gồm cả Takkasilā. Đã từng có một cuộc nổi loạn nổ ra ở đó và Asoka được phái đến dẹp loạn. Từ Chỉ Dụ Đá nhỏ II của Asoka, có vẻ như Takkasilā là trụ sở của chính quyền cấp tỉnh tại Gandhāra, được đặt dưới quyền cai quản của một Kumāra hoặc Phó vương. Một cuộc nổi loạn lại bùng nổ ở đó vào thời của Asoka, ông đã phái con trai mình là Kuṇāla đi dàn xếp.
Takkasilā được đồng nhất với Taxila của người Hy Lạp, ở Rawalpindi trong vùng Punjab.