Bandhula draft
Bandhula. Son of a chieftain of the Mallas in Kusinārā. He studied at Takkasilā with Mahāli and Pasenadi. On his return home, he wished to give an exhibition of his skill, and the princely families of the Mallas bound sticks of bamboo in bundles of sixty, inserting a strip of iron in each bundle; they then suspended the bundles in the air and challenged Bandhula to cut them down. He leapt up in the air and smote them with his sword, but on discovering the treachery of his kinsmen, he threatened to kill them all; his parents, however, dissuaded him, and he went to live in Sāvatthī, where Pasenadi appointed him Senāpati.
Bandhula’s wife was Mallikā (known as Bandhula Mallikā in order to distinguish her from the wife of Pasenadi). As she bore no children, Bandhula wished to send her back to her people; but when she went to bid farewell to the Buddha before her departure, he asked her to return to her husband. He accepted her, thereby showing his faith in the Buddha. Soon after she conceived a child, and her pregnancy-longing was to enter the lotus tank used by the princes of Vesālī on their coronation and to drink its water. Bandhula took her to Vesālī, drove away the strong guards who were posted at the lotus tank, and let Mallikā enjoy it to her heart’s content. When the Licchavī princes heard of this, they were greatly enraged and pursued Bandhula’s chariot, in spite of the warning of Mahāli. When the chariots of the Licchavīs came into line, Bandhula, in order to frighten them, twanged his bow; but as they still pursued him, he shot a single arrow, which pierced each of the five hundred Licchavīs through his girdle without their being aware of the wound. Bandhula told them of their plight; but they refused to believe him until they loosed the girdle of the foremost and he fell down dead. Thereupon they returned to their homes, bade farewell to their families, and fell dead on the moment of loosening their armour.
Mallikā bore twin sons sixteen times; each of them became perfect in the various arts, and each had a retinue of one thousand men. One day, Bandhula retried a case, which had been unjustly decided by the judge and his decision was greatly applauded. The king, hearing the applause and learning the reason, appointed him judge. It is probably this incident, which is referred to at SN.i.74 (Aṭṭhakaraṇasutta); see also KS.i.101, n.3.
But the former judges poisoned the king’s mind against Bandhula, and the king, listening to them, sent Bandhula and his sons to quell a frontier rebellion, giving orders that they should all be murdered on the way home. This was done, and the news of the massacre was brought to Mallikā while she was entertaining five hundred monks led by the two Chief Disciples (according to MNa.ii.753 the Buddha was also present). Mallikā read the message, and placing it in a fold of her dress, went on with her duties. Sāriputta discovered her fortitude at the end of the meal and greatly praised her. Mallikā sending for her daughters-in-law, broke the news to them, urging them to harbour no resentment against the king. The king’s spies, discovering this, brought the news to Pasenadi. The king was greatly moved, and having sent for Mallikā, begged her forgiveness and granted her a boon. She chose as her boon that she and her thirty-two daughters in law should be allowed to return home to Kusinārā. Bandhula’s nephew, Dīgha Kārāyaṇa, was appointed commander-in chief, but he never forgave the injury to Bandhula, and, in the end, brought about Pasenadi’s deposition and consequent death (Dhpa.i.228f., 349-56; Ja.iv.148 ff.; MNa.ii.753f). Bandhula is sometimes referred to as Bandhulamalla. (e.g., Ja.iv.148.)
Bandhula’s wife, Mallikā, was one of the three persons possessing the Mahā Latāpasādhana, the others being Visākhā and Devadāniyacora (but see Dhpa.i.412, where the daughter of Bārānasī seṭṭhi is substituted for Devadāniya).
From the time of her husband’s death Mallikā laid aside the pasādhana, but, on the day on which the Buddha’s body was being removed for cremation, she washed the pasādhana in perfumed water and placed it on the body, which it completely covered. She expressed the wish that, as long as she remained in Saṁsāra, her body should need no ornament. DNa.ii.597.
Bandhula. Con trai của một thủ lĩnh tộc người Mallas ở Kusinārā. Ông theo học tại Takkasilā cùng với Mahāli và Pasenadi. Khi trở về nhà, ông muốn phô diễn kỹ năng của mình, và các gia đình quý tộc của người Mallas đã buộc những cây tre thành từng bó sáu mươi cây, chèn một thanh sắt vào trong mỗi bó; sau đó họ treo những bó tre này lên không trung và thách thức Bandhula chém đứt chúng. Ông nhảy lên không trung và dùng gươm chém đứt chúng, nhưng khi phát hiện ra sự xảo trá của những người bà con mình, ông đe dọa sẽ giết tất cả bọn họ; tuy nhiên, cha mẹ ông đã can ngăn ông, và ông đến sống ở Sāvatthī, nơi Pasenadi bổ nhiệm ông làm Senāpati (Tướng quân).
Vợ của Bandhula là Mallikā (được biết đến với tên gọi Bandhula Mallikā để phân biệt với vợ của Pasenadi). Vì bà không sinh được người con nào, Bandhula muốn gửi bà về với gia đình; nhưng khi bà đến chào từ biệt Đức Phật trước khi khởi hành, Ngài đã bảo bà hãy quay lại với chồng. Ông đã chấp nhận bà, qua đó thể hiện đức tin của ông đối với Đức Phật. Không lâu sau, bà thụ thai một đứa trẻ, và sự thèm muốn khi mang thai của bà là được bước vào hồ sen mà các hoàng tử Vesālī sử dụng vào lễ đăng quang của họ và uống nước trong hồ. Bandhula đưa bà đến Vesālī, đánh đuổi những người lính canh mạnh mẽ được bố trí tại hồ sen, và để Mallikā tận hưởng hồ sen thỏa thích. Khi các hoàng tử Licchavī nghe tin về chuyện này, họ vô cùng tức giận và đuổi theo xe ngựa của Bandhula, bất chấp lời cảnh báo của Mahāli. Khi những cỗ xe ngựa của người Licchavī xếp thành hàng, Bandhula, để dọa họ, đã gảy dây cung của mình; nhưng khi họ vẫn tiếp tục truy đuổi ông, ông đã bắn một mũi tên duy nhất, xuyên qua đai lưng của mỗi người trong số năm trăm hoàng tử Licchavī mà họ không hề hay biết mình bị thương. Bandhula nói cho họ biết về tình trạng của họ; nhưng họ không chịu tin ông cho đến khi họ cởi bỏ đai lưng của người đi đầu và người đó ngã lăn ra chết. Ngay sau đó họ trở về nhà, từ biệt gia đình, và ngã xuống chết ngay tại thời điểm cởi bỏ áo giáp.
Mallikā đã sinh đôi mười sáu lần; mỗi người con trai của bà đều trở nên hoàn hảo trong các môn nghệ thuật khác nhau, và mỗi người đều có một đoàn tùy tùng gồm một nghìn người. Một ngày nọ, Bandhula xét xử lại một vụ án từng bị vị quan tòa phán quyết bất công, và quyết định của ông được hoan nghênh nhiệt liệt. Nhà vua, khi nghe thấy tiếng hoan hô và biết được lý do, đã bổ nhiệm ông làm quan tòa. Rất có thể đây chính là sự kiện được nhắc đến ở SN.i.74 (Aṭṭhakaraṇasutta); xem thêm KS.i.101, chú thích 3.
Nhưng các vị quan tòa tiền nhiệm đã tiêm nhiễm chất độc vào tâm trí nhà vua để chống lại Bandhula, và nhà vua, nghe theo họ, đã cử Bandhula cùng các con trai đi dẹp một cuộc nổi loạn ở biên giới, với mệnh lệnh rằng tất cả họ phải bị sát hại trên đường trở về nhà. Việc này đã được thực hiện, và tin tức về vụ thảm sát được mang đến cho Mallikā khi bà đang thết đãi năm trăm vị tỳ-kheo do hai vị Đại Đệ tử dẫn đầu (theo MNa.ii.753 thì Đức Phật cũng có mặt). Mallikā đọc bức thư, nhét nó vào một nếp gấp trên áo và tiếp tục với các nhiệm vụ của mình. Sāriputta phát hiện ra sự can đảm của bà vào cuối bữa ăn và đã hết lời khen ngợi bà. Mallikā cho gọi các con dâu của mình đến, báo hung tin cho họ, và khuyên họ không được nuôi lòng oán giận nhà vua. Các điệp viên của nhà vua, khi phát hiện ra điều này, đã mang tin tức về báo cho Pasenadi. Nhà vua vô cùng xúc động, và sau khi cho người gọi Mallikā đến, ông đã cầu xin sự tha thứ của bà và ban cho bà một ân huệ. Bà đã chọn ân huệ là bà cùng ba mươi hai người con dâu sẽ được phép trở về nhà ở Kusinārā. Cháu trai của Bandhula, Dīgha Kārāyaṇa, được bổ nhiệm làm tổng tư lệnh, nhưng ông chưa bao giờ tha thứ cho tổn thất đã gây ra với Bandhula, và cuối cùng, ông đã gây ra sự phế truất và cái chết sau đó của Pasenadi (Dhpa.i.228f., 349-56; Ja.iv.148 ff.; MNa.ii.753f). Bandhula đôi khi được gọi là Bandhulamalla. (ví dụ, Ja.iv.148.)
Vợ của Bandhula, Mallikā, là một trong ba người sở hữu Mahā Latāpasādhana (đồ trang sức quý giá), những người còn lại là Visākhā và Devadāniyacora (nhưng xem Dhpa.i.412, nơi con gái của vị trưởng giả ở Bārāṇasī được thay thế cho Devadāniya).
Kể từ lúc chồng bà qua đời, Mallikā đã cất giữ món đồ pasādhana, nhưng vào ngày thi thể Đức Phật được đưa đi hỏa táng, bà đã gột rửa món đồ pasādhana bằng nước hoa và đặt nó lên thi hài, món đồ đó đã che phủ hoàn toàn thi thể. Bà bày tỏ ước nguyện rằng, chừng nào bà còn ở trong Saṁsāra, cơ thể bà sẽ không cần đến món đồ trang sức nào nữa. DNa.ii.597.