Magadha draft, untranslated
1. Magadha draft
Magadha. One of the four chief kingdoms of India at the time of the Buddha, the others being Kosala, the kingdom of the Vaṁsas and Avanti. Magadha formed one of the sixteen Mahā Janapadas and had its capital at Rājagaha or Giribbaja where Bimbisāra, and after him Ajātasattu, reigned. Later, Pāṭaliputta became the capital. By the time of Bimbisāra, Aṅga, too, formed a part of Magadha, and he was known as king of Aṅga-Magadha (see, e.g., Vin.i.27 and Thaga.i.544, where Bimbisāra sends for Soṇa Koḷivisa, a prominent citizen of Campā, capital of Aṅga). But prior to that, these were two separate kingdoms, often at war with each other (e.g., Ja.iv.454f). Several kings of Magadha are mentioned by name in the Jātakas – e.g., Arindama and Duyyodhana. In one story the Magadha kingdom is said to have been under the suzerainty of Aṅga (Ja.vi.272). In the Buddha’s day, Magadha (inclusive of Aṅga) consisted of eighty thousand villages (Vin.i.179) and had a circumference of some three hundred leagues (DNa.i.148).
Ajātasattu succeeded in annexing Kosala with the help of the Licchavīs, and he succeeded also in bringing the confederation of the latter under his sway; preliminaries to this struggle are mentioned in the books (e.g., DN.ii.73f., 86).
Under Bimbisāra and Ajātasattu, Magadha rose to such political eminence that for several centuries, right down to the time of Asoka, the history of Northern India was practically the history of Magadha (a list of the kings from Bimbisāra to Asoka is found in Divy.369; cp. DNa.i.153; Mbv.96, 98).
At the time of the Buddha, the kingdom of Magadha was bounded on the east by the river Campā (Campā flowed between Aṅga and Magadha; Ja.iv.454), on the south by the Vindhyā Mountains, on the west by the river Soṇa, and on the north by the Ganges. The latter river formed the boundary between Magadha and the republican country of the Licchavīs, and both the Māgadhas and the Licchavīs evidently had equal rights over the river. When the Buddha visited Vesālī, Bimbisāra made a road five leagues long, from Rājagaha to the river, and decorated it, and the Licchavīs did the same on the other side. Dhpa.iii.439 f.; the Divyāvadāna (1p.55) says that monks going from Sāvatthī to Rājagaha could cross the Ganges in boats kept either by Ajātasattu or by the Licchavīs of Vesālī.
During the early Buddhist period Magadha was an important political and commercial centre, and was visited by people from all parts of Northern India in search of commerce and of learning. The kings of Magadha maintained friendly relations with their neighbours, Bimbisāra and Pasenadi marrying each other’s sisters. Mention is made of an alliance between Pukkusāti, king of Gandhāra and Bimbisāra. When Caṇḍappajjota of Ujjenī was suffering from jaundice, Bimbisāra sent him his own personal physician, Jīvaka.
In Magadha was the real birth of Buddhism (see, e.g., the words put in the mouth of Sahampati in Vin.i.5, pātur-ahosi Magadhesu pubbe Dhammo, etc.), and it was from Magadha that it spread after the Third Council. The Buddha’s chief disciples, Sāriputta and Moggallāna, came from Magadha. In Asoka’s time the income from the four gates of his capital of Pāṭaliputta was four hundred thousand kahāpaṇas daily, and in the Sabhā, or Council, he would daily receive another hundred thousand kahāpaṇas (Vin-a.i.52). The cornfields of Magadha were rich and fertile (Thag.vs.208), and each Magadha field was about one gāvuta in extent. Thus ANa.ii.616 explains the extent of Kakudha’s body, which filled two or three Māgadha village fields (AN.iii.122).
The names of several places in Magadha occur in the books, e.g., Ekanāḷā, Nālakagāma, Senāṇigāma, Khānumata, Andhakavindha, Macala, Mātulā, Ambalaṭṭhikā, Pāṭaligāma, Nālandā and Sālindiya.
Buddhaghosa says (Snpa.i.135 f) that there are many fanciful explanations (bahudhā papañcanti) of the word Magadha. One such is that king Cetiya, when about to be swallowed up by the earth for having introduced lying into the world, was thus admonished by those standing round – “Mā gadhaṁ pavisa;” another that those who were digging in the earth saw the king, and that he said to them: “Mā gadhaṁ karotha.” The real explanation, accepted by Buddhaghosa himself, seems to have been that the country was the residence of a tribe of Khattiyas called Magadhā.
The Magadhabhāsā is regarded as the speech of the Āriyans (e.g., Vin-a.i.255). If children grow up without being taught any language, they will spontaneously use the Magadha language; it is spread all over Niraya, among lower animals, Petas, humans and Devas (Vibha.387f).
The people of Aṅga and Magadha were in the habit of holding a great annual sacrifice to Māha Brahma in which a fire was kindled with sixty cartloads of firewood. They held the view that anything cast into the sacrificial fire would bring a thousand-fold reward. SNa.i.269; but it is curious that in Vedic, Brāhmaṇa and Sūtra periods, Magadha was considered as outside the pale of Ariyan and Brahmanical culture, and was therefore looked down upon by Brahmanical writers. But it was the holy land of the Buddhists. See VT.ii.207; Thomas: Life and Legend of the Buddha, 13, 96.
Magadha was famous for a special kind of garlic (Vin-a.iv.920) and the Magadha nāla was a standard of measure. (e.g., ANa.i.101).
Magadha is identified with the modern South Behar. See also Magadhakhetta.
Magadha. Một trong bốn vương quốc lớn nhất của Ấn Độ vào thời Đức Phật, cùng với Kosala, vương quốc của người Vaṁsas và Avanti. Magadha là một trong mười sáu Mahā Janapadas và có kinh đô tại Rājagaha hay còn gọi là Giribbaja, nơi Bimbisāra cai trị và sau đó là Ajātasattu. Về sau, Pāṭaliputta trở thành kinh đô. Đến thời Bimbisāra, Aṅga cũng là một phần của Magadha, và ông được biết đến với danh hiệu vua Aṅga-Magadha (xem, e.g., Vin.i.27 và Thaga.i.544, nơi Bimbisāra triệu Soṇa Koḷivisa, một công dân nổi tiếng của Campā, kinh đô của Aṅga). Nhưng trước đó, hai xứ này là hai vương quốc riêng biệt, thường xuyên giao chiến với nhau (e.g., Ja.iv.454f). Một số vua Magadha được đề cập tên trong các bộ Jātaka — e.g., Arindama và Duyyodhana. Trong một câu chuyện, vương quốc Magadha được nói là đã từng nằm dưới sự thống trị của Aṅga (Ja.vi.272). Vào thời Đức Phật, Magadha (kể cả Aṅga) gồm tám mươi ngàn làng (Vin.i.179) và có chu vi khoảng ba trăm do-tuần (DNa.i.148).
Ajātasattu đã thành công trong việc sáp nhập Kosala với sự giúp đỡ của người Licchavīs, và cũng thành công trong việc đặt liên minh của những người này dưới quyền cai trị của mình; trong kinh điển có đề cập đến những sự kiện mở đầu cho cuộc tranh giành này (e.g., DN.ii.73f., 86).
Dưới thời Bimbisāra và Ajātasattu, Magadha đã vươn lên đến tầm vóc chính trị lớn lao đến mức trong suốt nhiều thế kỷ, cho đến tận thời Asoka, lịch sử Bắc Ấn thực chất là lịch sử của Magadha (danh sách các vua từ Bimbisāra đến Asoka có trong Divy.369; cp. DNa.i.153; Mbv.96, 98).
Vào thời Đức Phật, vương quốc Magadha giáp ranh: phía đông là sông Campā (sông Campā chảy giữa Aṅga và Magadha; Ja.iv.454), phía nam là dãy núi Vindhyā, phía tây là sông Soṇa, và phía bắc là sông Ganges. Sông Ganges là ranh giới giữa Magadha và xứ cộng hòa của người Licchavīs, và cả người Māgadha lẫn người Licchavīs đều rõ ràng có quyền bình đẳng trên dòng sông này. Khi Đức Phật viếng thăm Vesālī, Bimbisāra đã làm một con đường dài năm do-tuần từ Rājagaha đến bờ sông và trang trí dọc đường, còn người Licchavīs cũng làm tương tự ở phía bên kia. Dhpa.iii.439f.; Divyāvadāna (1p.55) cho biết các tỳ-kheo đi từ Sāvatthī đến Rājagaha có thể qua sông Ganges bằng thuyền do Ajātasattu hoặc người Licchavīs của Vesālī cung cấp.
Trong thời kỳ Phật giáo sơ khai, Magadha là một trung tâm chính trị và thương mại quan trọng, được người từ khắp Bắc Ấn tìm đến để buôn bán và học hỏi. Các vua Magadha duy trì quan hệ thân thiện với các nước láng giềng — Bimbisāra và Pasenadi lấy chị em gái của nhau làm vợ. Có đề cập đến liên minh giữa Pukkusāti, vua Gandhāra, và Bimbisāra. Khi Caṇḍappajjota của Ujjenī mắc bệnh vàng da, Bimbisāra đã cử vị ngự y riêng của mình là Jīvaka đến chữa trị.
Magadha chính là nơi Phật giáo thực sự ra đời (xem, e.g., lời được đặt trong miệng Sahampati tại Vin.i.5: pātur-ahosi Magadhesu pubbe Dhammo, v.v.), và chính từ Magadha mà Phật giáo lan truyền sau Đại Kết Tập lần thứ ba. Hai vị đệ tử hàng đầu của Đức Phật là Sāriputta và Moggallāna đều xuất thân từ Magadha. Vào thời Asoka, thu nhập từ bốn cổng thành của kinh đô Pāṭaliputta là bốn trăm ngàn kahāpaṇa mỗi ngày, và tại Sabhā (Hội đồng), mỗi ngày ông còn thu thêm một trăm ngàn kahāpaṇa nữa (Vin-a.i.52). Ruộng đồng Magadha phì nhiêu màu mỡ (Thag.vs.208), và mỗi thửa ruộng Magadha rộng khoảng một gāvuta. Vì vậy ANa.ii.616 dùng diện tích của hai hoặc ba thửa ruộng làng Māgadha để giải thích độ lớn của thân Kakudha (AN.iii.122).
Tên của nhiều địa danh trong Magadha xuất hiện trong kinh điển, e.g., Ekanāḷā, Nālakagāma, Senāṇigāma, Khānumata, Andhakavindha, Macala, Mātulā, Ambalaṭṭhikā, Pāṭaligāma, Nālandā và Sālindiya.
Buddhaghosa nói (Snpa.i.135f) rằng có nhiều cách giải thích phóng đại (bahudhā papañcanti) về từ Magadha. Một cách giải thích như sau: vua Cetiya, khi sắp bị đất nhấn chìm vì đã đưa sự gian dối vào thế gian, bị những người xung quanh cảnh báo: "Mā gadhaṁ pavisa;" một cách khác là: những người đang đào đất nhìn thấy vua và ông nói với họ: "Mā gadhaṁ karotha." Cách giải thích thực sự, được chính Buddhaghosa chấp nhận, có vẻ là xứ này là nơi cư trú của một tộc Sát-đế-lỵ (Khattiyas) mang tên Magadhā.
Magadhabhāsā được coi là ngôn ngữ của người Āriya (e.g., Vin-a.i.255). Nếu trẻ em lớn lên mà không được dạy bất kỳ ngôn ngữ nào, chúng sẽ tự nhiên sử dụng ngôn ngữ Magadha; ngôn ngữ này lan rộng khắp Niraya (địa ngục), trong loài súc sinh, ngạ quỷ (Petas), con người và chư thiên (Devas) (Vibha.387f).
Người dân Aṅga và Magadha có thói quen tổ chức một lễ tế lớn hằng năm dâng lên Māha Brahma, trong đó lửa được nhóm lên bằng sáu mươi xe củi. Họ cho rằng bất cứ thứ gì ném vào lửa tế lễ sẽ mang lại phần thưởng gấp nghìn lần. SNa.i.269; nhưng đáng chú ý là trong thời kỳ Vệ-đà, Bà-la-môn và Sūtra, Magadha bị coi là nằm ngoài phạm vi văn hóa Āriya và Bà-la-môn, và do đó bị các nhà văn Bà-la-môn coi thường. Nhưng đối với Phật tử, đây lại là vùng đất thiêng liêng. Xem VT.ii.207; Thomas: Life and Legend of the Buddha, 13, 96.
Magadha nổi tiếng với một loại tỏi đặc biệt (Vin-a.iv.920), và nāla Magadha là một đơn vị đo lường tiêu chuẩn (e.g., ANa.i.101).
Magadha được đồng nhất với vùng Nam Behar ngày nay. Xem thêm Magadhakhetta.
2. Māgadha untranslated
Māgadha. The name of a gotta. Ja.iii.339.
Chưa dịch.
3. Māgadhā untranslated
Māgadhā. The people of Magadha.
Chưa dịch.