Kuru draft
Kuru, Kurū, Kurus. A country, one of the sixteen Mahā Janapadas (DN.ii.200; AN.i.213 etc.). Frequent references to it are found in the Pāli Canon. It is said that Kuru was originally the name of the chieftains (rājakumārā) of the country and that their territory was later named after them. Buddhaghosa records a tradition (DNa.ii.481f; MNa.i.184 etc.) which states that, when Mandhātā returned to Jambudīpa from his sojourn in the four Mahā Dīpas and in the devalokas, there were in his retinue a large number of the people of Uttarakuru. They settled down in Jambudīpa, and their settlement was known as Kururaṭṭha. It had many towns and villages.
The country seems to have had very little political influence in the Buddha’s time, though, in the past, Pañcāla, Kuru and Kekaka were evidently three of the most powerful kingdoms (See, e.g., Ja.ii.214). According to the Jātakas (e.g., Ja.v.57, 484; vi.255. Also Mvu.i.34; ii.419), the kingdom of Kuru was three hundred leagues in extent and its capital, Indapatta, seven leagues in circumference. The ruling dynasty at Indapatta belonged to the Yudhiṭṭhila gotta (Ja.iii.400; iv.361). Among the kings of the past, Dhanañjaya Koravya is mentioned several times (Ja.ii.366; iii.400; iv.450; vi.260 etc.) and reference is also made to a king called Koravya (Ja.iv.361; v.457) whose son was the Bodhisatta Sutasoma. During the Buddha’s time, also, the chieftain of Kuru was called Koravya, and his discussion with the Elder Raṭṭhapāla, who was himself the scion of a noble family of the Kurus, is recounted in the Raṭṭhapālasutta (MN.ii.65ff). Perhaps at one time the Kuru kingdom extended as far as Uttarapañcāla, for in the Somanassajātaka (Ja.iv.444), Uttarapañcāla is mentioned as a town in the Kururaṭṭha, with Reṇu as its king.
Koravya had a park called Migācīra where Raṭṭhapāla took up his residence when he visited his parents (MNa.ii.725). The people of Kuru had a reputation for deep wisdom and good health, and this reputation is mentioned (MNa.i.184f; ANa.ii.820; they were also probably reputed to be virtuous; see the Kurudhammajātaka) as the reason for the Buddha having delivered some of his most profound discourses to the Kurus, for example, the Mahā Nidānasutta, and the Mahā Satipaṭṭhānasutta. Among other discourses delivered in the Kuru country are the Māgandiyasutta, the Anañjasappāyasutta, the Sammosasutta and the Ariyavāsasutta. All these were preached at Kammāsadhamma, which is described as a nigama of the Kurus, where the Buddha resided from time to time. Another town of the Kurus, which we find mentioned, is Thullakoṭṭhika, the birthplace of Raṭṭhapāla, and here the Buddha stayed during a tour (MN.ii.54; Thaga.ii.30). Udena’s queen, Māgandiyā, came from Kuru (Dhpa.i.199), and Aggidatta, chaplain to the Kosala king, lived on the boundary between Kuru and Aṅga and Magadha, honoured by the inhabitants of all three kingdoms (Dhpa.iii.242).
The Kuru country is generally identified as the district around Thānesar, with its capital Indapatta, near the modern Delhi (CAGI.379f). See also Uttarakuru.
Một quốc gia, một trong mười sáu Mahā Janapadas (DN.ii.200; AN.i.213 v.v.). Có rất nhiều tham chiếu đến nó trong Kinh tạng Pāli. Người ta nói rằng Kuru ban đầu là tên các thủ lĩnh (rājakumārā) của quốc gia và lãnh thổ của họ sau đó được đặt theo tên họ. Buddhaghosa ghi lại một truyền thuyết (DNa.ii.481f; MNa.i.184 v.v.) nói rằng, khi Mandhātā trở về Jambudīpa từ chuyến lưu trú của ngài ở bốn Mahā Dīpas và trong các devaloka, có một số lượng lớn người dân của Uttarakuru trong đoàn tùy tùng của ngài. Họ định cư ở Jambudīpa, và khu định cư của họ được gọi là Kururaṭṭha. Nó có nhiều thị trấn và làng mạc.
Vương quốc dường như có rất ít ảnh hưởng chính trị trong thời Đức Phật, mặc dù trong quá khứ, Pañcāla, Kuru và Kekaka rõ ràng là ba vương quốc hùng mạnh nhất (Xem ví dụ, Ja.ii.214). Theo các bản Jātaka (ví dụ, Ja.v.57, 484; vi.255. Ngoài ra Mvu.i.34; ii.419), vương quốc Kuru rộng ba trăm do-tuần và thủ đô của nó, Indapatta, có chu vi bảy do-tuần. Triều đại trị vì tại Indapatta thuộc về Yudhiṭṭhila gotta (Ja.iii.400; iv.361). Trong số các vị vua trong quá khứ, Dhanañjaya Koravya được đề cập vài lần (Ja.ii.366; iii.400; iv.450; vi.260 v.v.) và cũng có tham chiếu đến một vị vua tên là Koravya (Ja.iv.361; v.457) mà con trai của ngài là Bodhisatta Sutasoma. Cũng trong thời Đức Phật, vị thủ lĩnh của Kuru được gọi là Koravya, và cuộc thảo luận của ngài với Trưởng lão Raṭṭhapāla, người bản thân là hậu duệ của một gia đình quý tộc Kurus, được kể lại trong Raṭṭhapālasutta (MN.ii.65ff). Có lẽ có một thời gian vương quốc Kuru kéo dài tới Uttarapañcāla, vì trong Somanassajātaka (Ja.iv.444), Uttarapañcāla được đề cập là một thị trấn thuộc Kururaṭṭha, với Reṇu là vua của nó.
Koravya có một khu công viên tên là Migācīra nơi Raṭṭhapāla trú ngụ khi ngài về thăm cha mẹ (MNa.ii.725). Người dân Kuru có tiếng là người có trí tuệ sâu sắc và sức khỏe tốt, và danh tiếng này được đề cập (MNa.i.184f; ANa.ii.820; có lẽ họ cũng nổi tiếng là có đức hạnh; xem Kurudhammajātaka) như là lý do để Đức Phật giảng một số bài kinh thâm thúy nhất của ngài cho người Kurus, ví dụ, Mahā Nidānasutta, và Mahā Satipaṭṭhānasutta. Trong số các bài kinh khác được giảng ở quốc gia Kuru có Māgandiyasutta, Anañjasappāyasutta, Sammosasutta và Ariyavāsasutta. Tất cả những bài này được thuyết giảng tại Kammāsadhamma, nơi được mô tả là một nigama của người Kurus, nơi Đức Phật thỉnh thoảng cư trú. Một thị trấn khác của người Kurus mà chúng ta thấy được đề cập là Thullakoṭṭhika, nơi sinh của Raṭṭhapāla, và tại đây Đức Phật đã ở lại trong một chuyến du hành (MN.ii.54; Thaga.ii.30). Hoàng hậu của Udena, Māgandiyā, đến từ Kuru (Dhpa.i.199), và Aggidatta, vị đạo sư của vua Kosala, sống trên biên giới giữa Kuru và Aṅga và Magadha, được cư dân của cả ba vương quốc tôn kính (Dhpa.iii.242).
Quốc gia Kuru thường được đồng nhất với khu vực xung quanh Thānesar, với thủ đô là Indapatta, gần Delhi hiện đại (CAGI.379f). Xem thêm Uttarakuru.