DPPN

Kammāsadamma draft

Kammāsadamma (v.l. Kammāsadhamma, Kammasadamma). A township of the Kurūs. Gotama Buddha, during the course of his wanderings, stayed there several times; the exact place of his residence is, however, mentioned only once, namely the fire-hut of a Brahmin of the Bhāradvāja gotta, where a grass mat was spread for him by the Brahmin. It was on this occasion, according to the Māgandiyasutta (MN.i.501), that, after a long discussion, Māgandiya was converted.

Several important discourses were preached at Kammāsadamma, among them being:

The Saṁyuttanikāya (SN.ii.107f) contains a discourse on handling experiences by way of casual relations, and the Aṅguttara (AN.v.29f) a discourse on the ten noble states (ariyavāsā), both preached at Kammāsadhamma.

Buddhaghosa (SN­a.ii.89) says that the people there were full of wisdom and their food was nutritious; it was therefore a compliment to their intellectual calibre that the Buddha should have preached these Suttas to them.

Even in Buddhaghosa’s day the name of the township had two different spellings, and two etymologies are suggested for the names (DN­a.ii.483). The place was called Kammāsadamma because it was here that the man-eating ogre, Kammāsapāda was tamed and civilized by the Bodhisatta. (Kammāso ettha damito ti, Kammāsadamaṁ-Kammāso ti Kammāsapādo porisādo vuccati.)

The spelling Kammāsadhamma is explained on the ground that the people of the Kuru country had a code of honour called the Kuruvattadhamma; it was here that Kammāsa (already referred to) was converted and made to accept this code, hence the name of the township. (Kururaṭṭhavāsīnaṁ kira kuruvattadhammo, tasmiṁ Kammāso jāto, tasmā taṁ ṭhānaṁ “Kammāso ettha dhamme jāto” ti Kammāsadhamman-ti vuccati, the people of the Kuru country were said to have had a practice called Kuruvatta. In that (region), Kammāsa was born. Therefore, that place is called KammāsaDhamma because Kammāsa was born here in accordance with the Dhamma).

According to the Jātakas, there are two places of the same name, called Cūḷa Kammāsadamma and Mahā Kammāsadamma respectively, to distinguish one from the other. Mahā Kammāsadamma, which was evidently the original place, was founded on the spot where the porisāda of the Mahā Sutasomajātaka (Ja 537) was tamed (Ja.v.411), while Cūḷa Kammāsadamma was the name given to the place where Jayaddisa (Ja 513) showed his prowess by his spiritual victory over the ogre in the Jayaddisajātaka (Ja 513, Ja.v.35f).

In the Divy.515f, the place is called Kammāsadamya. It was the residence of the nuns Nanduttarā and Mittākālikā (Thīg­a.87, 89).

Kammāsadamma (các cách đọc khác: Kammāsadhamma, Kammasadamma). Một thị trấn của bộ tộc Kurū. Gotama Buddha, trong suốt quá trình du hành của mình, đã ở lại đó vài lần; tuy nhiên, nơi ngự chính xác của ngài chỉ được nhắc đến một lần, đó là túp lều lửa của một vị Bà-la-môn thuộc gia tộc (gotta) Bhāradvāja, nơi một chiếc chiếu cỏ được vị Bà-la-môn trải ra cho ngài. Theo Māgandiyasutta (MN.i.501), chính trong dịp này, sau một cuộc thảo luận dài, Māgandiya đã được cải đạo.

Nhiều bài pháp quan trọng đã được thuyết giảng tại Kammāsadamma, trong đó có:

Saṁyuttanikāya (SN.ii.107f) chứa một bài pháp về việc xử lý các trải nghiệm thông qua các mối quan hệ nhân duyên, và Aṅguttara (AN.v.29f) một bài pháp về mười trạng thái cao thượng (ariyavāsā), cả hai đều được thuyết giảng tại Kammāsadhamma.

Buddhaghosa (SN­a.ii.89) nói rằng người dân ở đó tràn đầy trí tuệ và thức ăn của họ rất bổ dưỡng; do đó, việc Đức Phật đã thuyết giảng những bài kinh (Sutta) này cho họ là một lời khen ngợi đối với năng lực trí tuệ của họ.

Ngay cả trong thời đại của Buddhaghosa, tên của thị trấn đã có hai cách đánh vần khác nhau, và hai từ nguyên học được đề xuất cho các tên này (DN­a.ii.483). Nơi này được gọi là Kammāsadamma vì tại đây dạ-xoa ăn thịt người Kammāsapāda đã được Bodhisatta thuần hóa và cảm hóa. (Kammāso ettha damito ti, Kammāsadamaṁ-Kammāso ti Kammāsapādo porisādo vuccati.)

Cách đánh vần Kammāsadhamma được giải thích dựa trên cơ sở là người dân ở xứ Kuru có một quy tắc danh dự được gọi là Kuruvattadhamma; chính tại đây Kammāsa (đã được nhắc đến) đã được cải đạo và buộc phải chấp nhận quy tắc này, do đó có tên thị trấn. (Kururaṭṭhavāsīnaṁ kira kuruvattadhammo, tasmiṁ Kammāso jāto, tasmā taṁ ṭhānaṁ “Kammāso ettha dhamme jāto” ti Kammāsadhamman-ti vuccati, người dân xứ Kuru được nói là có một thực hành được gọi là Kuruvatta. Trong (khu vực) đó, Kammāsa được sinh ra. Vì vậy, nơi đó được gọi là KammāsaDhamma vì Kammāsa được sinh ra ở đây phù hợp với Dhamma).

Theo các Jātaka, có hai nơi cùng tên, lần lượt được gọi là Cūḷa Kammāsadamma và Mahā Kammāsadamma, để phân biệt nơi này với nơi kia. Mahā Kammāsadamma, nơi hiển nhiên là địa điểm ban đầu, được thành lập trên chính nơi mà kẻ ăn thịt người (porisāda) của Mahā Sutasomajātaka (Ja 537) đã được thuần hóa (Ja.v.411), trong khi Cūḷa Kammāsadamma là cái tên được đặt cho nơi mà Jayaddisa (Ja 513) đã cho thấy dũng khí của mình bằng chiến thắng tâm linh trước dạ-xoa trong Jayaddisajātaka (Ja 513, Ja.v.35f).

Trong Divy.515f, nơi này được gọi là Kammāsadamya. Đây từng là nơi ở của các Tỳ-kheo-ni Nanduttarā và Mittākālikā (Thīg­a.87, 89).