Kakusandha draft
1. Kakusandha draft
Kakusandha 01. Kakusandha Buddha. The twenty-second of the twenty-four Buddhas and the first of the five Buddhas of the present Bhaddakappa. He was the son of the Brahmin Aggidatta, chaplain of Khemaṅkara, king of Khemavatī, and Visākhā. He was born in the Khema pleasaunce, and lived for four thousand years in the household in three palaces – Ruci, Suruci and Vaḍḍhana (or Rativaḍḍhana). His wife was Virocamānā (or Rocanī), and he had a son, Uttara. He left the world riding in a chariot, and practised austerities for only eight months. Before his Awakening, he was given a meal of milk-rice by the daughter of the Brahmin Vajirindha of the village Sucirindha, and grass for his seat by the yavapālaka Subhadda. His bodhi was a Sirīsa-tree, and his first sermon was preached to eighty-four thousand monks in the park near the city of Makila. He performed the Twin-Miracle under a Sāla-tree at the gates of Kaṇṇakujja. Among his converts was a fierce Yakkha named Naradeva. He held only one assembly of his monks. Kakusandha’s body was forty cubits in height, and he died at the age of forty thousand years in the Khema pleasaunce. The Thūpa erected over his relics was one league high. The Bodhisatta was at that time a king named Khema. The Buddha’s chief disciples were Vidhura and Sañjīva among monks, and Samā and Campā among nuns. His personal attendant was Buddhija. Accuta and Samaṇa, Nandā and Sunandā were his most eminent lay-supporters (DN.ii.7; Bv.xxiii; Ja.i.42; Bva.209ff). Kakusandha kept the fast-day (uposatha) every year (Dhpa.iii.236). In Kakusandha’s time a Māra, named Dūsī (a previous birth of Moggallāna), gave a great deal of trouble to the Buddha and his followers, trying greatly the Buddha’s patience (MN.i.333ff; Thag.1187). The Saṁyuttanikāya (SN.ii.190f) mentions that during the time of Kakusandha, the Mount Vepulla of Rājagaha was named Pācīnavaṁsa and the inhabitants were called Tivarā.
The monastery built by Accuta on the site where, in the present age, Anāthapiṇḍika erected the Jetavanārāma, was half a league in extent, and the ground was bought by golden kacchapas sufficient in number to cover it (Ja.i.94).
According to the Ceylonese chronicles (Dpv.ii.66; xv.25, 34; xvii.9, 16, etc.; Mhv.xv.57-90), Kakusandha paid a visit to Ceylon. The island was then known as Ojadīpa and its capital was Abhayanagara, where reigned King Abhaya. The Mahā Meghavana was called Mahā Tittha. The Buddha came, with forty thousand disciples, to rid the island of a pestilence caused by Yakkhas and stood on the Devakūṭa mountain from where, by virtue of his own desire, all inhabitants of the country could see him. The Buddha and his disciples were invited to a meal by the king, and after the meal the Mahā Tittha garden was presented to the Saṅgha; there the Buddha sat, in meditation, in order to consecrate various spots connected with the religion. At the Buddha’s wish, the nun Rucānandā brought to the island a branch of the sacred bodhi-tree. The Buddha gave to the people his own drinking-vessel as an object of worship, and returned to Jambudīpa, leaving behind his disciples Mahā Deva and Rucānandā to look after the spiritual welfare of the new converts to the faith.
In Buddhist Sanskrit texts the name of the Buddha is given as Krakucchanda (see especially the Divy.254, 418f; Mvu.iii.247, 330).
Kakusandha 01. Đức Phật Kakusandha (Câu-lưu-tôn). Vị Phật thứ hai mươi hai trong số hai mươi tư vị Phật và là vị đầu tiên trong năm vị Phật của Bhaddakappa hiện tại. Ngài là con trai của Bà-la-môn Aggidatta, pháp sư của Khemaṅkara, vua xứ Khemavatī, và Visākhā. Ngài được sinh ra tại khu vườn Khema, và sống tại gia trong bốn ngàn năm tại ba cung điện – Ruci, Suruci và Vaḍḍhana (hoặc Rativaḍḍhana). Vợ của Ngài là Virocamānā (hoặc Rocanī), và Ngài có một người con trai, Uttara. Ngài xuất gia trên một chiếc xe ngựa, và chỉ tu khổ hạnh trong tám tháng. Trước khi Giác ngộ, Ngài đã được con gái của Bà-la-môn Vajirindha của làng Sucirindha dâng cúng một bữa ăn cháo sữa, và được yavapālaka Subhadda cúng dường cỏ để làm chỗ ngồi. Cây bodhi của Ngài là một cây Sirīsa, và bài pháp đầu tiên của Ngài được thuyết giảng cho tám mươi tư ngàn tỳ-kheo trong công viên gần thành phố Makila. Ngài đã thực hiện Song thông dưới một cây Sāla tại các cổng của Kaṇṇakujja. Trong số những người Ngài giáo hóa có một Yakkha hung tợn tên là Naradeva. Ngài chỉ tổ chức một cuộc hội tụ các tỳ-kheo của mình. Cơ thể của Kakusandha cao bốn mươi cubit, và Ngài nhập diệt ở tuổi bốn mươi ngàn năm tại khu vườn Khema. Thūpa được dựng lên phía trên xá lợi của Ngài cao một do-tuần. Bodhisatta vào thời đó là một vị vua tên là Khema. Các đệ tử chính của Đức Phật là Vidhura và Sañjīva trong số các tỳ-kheo, và Samā và Campā trong số các tỳ-kheo-ni. Thị giả cá nhân của Ngài là Buddhija. Accuta và Samaṇa, Nandā và Sunandā là những nam nữ cư sĩ hộ độ xuất chúng nhất của Ngài (DN.ii.7; Bv.xxiii; Ja.i.42; Bva.209ff). Kakusandha đã giữ ngày ăn chay (uposatha) mỗi năm một lần (Dhpa.iii.236). Vào thời Kakusandha, một Māra tên là Dūsī (một kiếp trước của Moggallāna), đã gây rất nhiều rắc rối cho Đức Phật và những người theo Ngài, thử thách lòng kiên nhẫn của Đức Phật rất nhiều (MN.i.333ff; Thag.1187). Saṁyuttanikāya (SN.ii.190f) có đề cập rằng vào thời đại của Kakusandha, Núi Vepulla của Rājagaha được đặt tên là Pācīnavaṁsa và những cư dân được gọi là Tivarā.
Tu viện do Accuta xây dựng trên địa điểm nơi, trong thời đại hiện tại, Anāthapiṇḍika đã dựng lên Jetavanārāma, có diện tích rộng nửa do-tuần, và mảnh đất đó đã được mua bằng những con rùa (kacchapa) bằng vàng với số lượng đủ để bao phủ nó (Ja.i.94).
Theo các biên niên sử Tích Lan (Dpv.ii.66; xv.25, 34; xvii.9, 16, v.v.; Mhv.xv.57-90), Kakusandha đã đến thăm Tích Lan. Hòn đảo khi đó được gọi là Ojadīpa và thủ đô của nó là Abhayanagara, nơi Vua Abhaya trị vì. Mahā Meghavana được gọi là Mahā Tittha. Đức Phật đã đến cùng với bốn mươi ngàn đệ tử, để giải phóng hòn đảo khỏi một dịch bệnh do các Yakkha gây ra và Ngài đã đứng trên ngọn núi Devakūṭa từ đó, nhờ vào năng lực ý nguyện của Ngài, tất cả cư dân của đất nước đều có thể nhìn thấy Ngài. Đức Phật và các đệ tử của Ngài đã được nhà vua mời dùng bữa, và sau bữa ăn, khu vườn Mahā Tittha đã được dâng cúng cho Tăng đoàn; tại đó Đức Phật đã ngồi thiền, để thánh hóa nhiều địa điểm khác nhau liên quan đến tôn giáo. Theo ý nguyện của Đức Phật, ni cô Rucānandā đã mang đến hòn đảo một nhánh của cây bodhi thiêng liêng. Đức Phật đã trao cho người dân chiếc bình uống nước của chính Ngài như một vật phẩm để tôn thờ, và Ngài quay trở lại Jambudīpa, để lại hai đệ tử của mình là Mahā Deva và Rucānandā để chăm lo cho sự an lành tâm linh của những người mới cải đạo sang đức tin này.
Trong các văn bản Phật giáo tiếng Phạn, tên của Đức Phật được ghi là Krakucchanda (xem cụ thể Divy.254, 418f; Mvu.iii.247, 330).
02. Kakusandha 02 draft
Kakusandha 02. Kakusandha Thera. Author of the Sinhalese Dhātuvaṁsa, probably a translation from the Pāli. He is generally assigned to the fifteenth century. PLC.255.
Kakusandha 02. Trưởng lão Kakusandha. Tác giả của cuốn Dhātuvaṁsa bằng tiếng Sinhalese, có lẽ là một bản dịch từ tiếng Pāli. Ông thường được cho là sống vào thế kỷ thứ mười lăm. PLC.255.