Nanda draft, redirect
01. Nanda 01 draft
Nanda 01. Nanda Thera. Son of Suddhodana and Mahā Pajāpatī, and therefore half-brother of the Buddha. He was only a few days younger than the Buddha, and when the Buddha’s mother died, Pajāpatī gave her own child to nurses and suckled the Buddha herself (ANa.i.186).
On the third day of the Buddha’s visit to Kapilavatthu, after the Awakening, the Buddha went to Nanda’s house, where festivities were in progress in honour of Nanda’s coronation and marriage to Janapadakaḷyānī Nandā. The Buddha wished Nanda good fortune and handed him his bowl to be taken to the vihāra. Nanda, thereupon, accompanied the Buddha out of the palace. Janapadakaḷyānī, seeing him go, asked him to return quickly. Once inside the vihāra, however, the Buddha asked Nanda to become a monk, and he, unable to refuse the request, agreed with reluctance. But as the days passed he was tormented with thoughts of his beloved, and became very downcast and despondent, and his health suffered. The Buddha suggested that they should visit the Himālaya. On the way there, he showed Nanda the charred remains of a female monkey and asked him whether Janapadakaḷyānī were more beautiful than that. The answer was in the affirmative. The Buddha then took him to Tāvatiṁsa where Sakka, with his most beautiful nymphs, waited on them. In answer to a question by the Buddha, Nanda admitted that these nymphs were far more attractive than Janapadakaḷyānī, and the Buddha promised him one as wife if he would live the monastic life. Nanda was all eagerness and readily agreed. On their return to Jetavana the Buddha related this story to the eighty chief disciples, and when they questioned Nanda, he felt greatly ashamed of his lustfulness. Summoning all his courage, he strove hard and, in no long time, attained Arahant-ship. He thereupon came to the Buddha and absolved him from his promise (Thag.157f.; Ja.i.91; ii.92ff.; Ud.iii.2; Dhpa.i.96-105; Uda.168ff.; Snpa.273f.)
When the Buddha was told of Nanda’s Arahant-ship by a Devatā, he related the Saṅgāmāvacarajataka (Ja 182, q.v.) to show how, in the past, too, Nanda had been quick to follow advice. He also related the story of Kappaṭa (q.v.) and his donkey to show that it was not the first time that Nanda had been won to obedience by the lure of the female sex. The male donkey in the story was Nanda and the female donkey Janapadakaḷyānī. (Dhpa.i.103f.)
Nanda is identified with the sub-king (uparājā) in the Kurudhammajataka (q.v.).
Later, on seeing how eminently Nanda was trained in self control, the Buddha declared him chief among his disciples in that respect (indriyesu guttadvārānaṁ). Nanda had aspired to this eminence in the time of Padumuttara Buddha. In the time of Atthadassi Buddha he was a tortoise in the river Vinatā, and, seeing the Buddha on the bank waiting to cross, he took him over to the other side on his back (AN.i.25; ANa.i.174f.; Thaga.i.276ff.)
He is said to have been called Nanda because his birth brought joy to his kinsmen. The Apadāna (i.57) says he was of golden hue, as reward for a gift of a costly robe given by him to Padumuttara Buddha. One hundred thousand kappas ago he became king four times under the name of Cela. Sixty thousand kappas ago he was again king in four births, under the name of Upacela. Later, five thousand kappas ago, he was four times Cakkavatti, and his name then, too, was Cela.
Nanda was very beautiful, and was only four inches shorter than the Buddha. He once wore a robe made according to the dimensions of the Buddha’s robe. Discovering this, the Buddha chided him for his presumption (Vin.iv.173). Perhaps this is another version of the story found at SN.ii.281. There, Nanda is said to have donned a robe which was pressed on both sides, painted his face, and gone to see the Buddha, carrying a bright bowl. The Buddha chided him, and Nanda thereupon became a forest dweller and a rag-robe man. Buddhaghosa (SNa.ii.174) says that Nanda dressed himself up in order to evoke some comment from the Buddha – either approval, so that he might dress thus for the remainder of his life, or censure, in which case he would put on rag robes and dwell in the forest.
The Aṅguttaranikāya (AN.iv.166f) contains a discourse in which the Buddha discusses Nanda’s claim to have achieved self control in all things.
He is probably to be identified with Taraṇiya Thera of the Apadāna. (ii.428; cp. Thaga.i.277.)
Nanda 01. Nanda Thera. Con trai của Suddhodana và Mahā Pajāpatī, và do đó là em trai cùng cha khác mẹ của Đức Phật. Ông chỉ nhỏ hơn Đức Phật vài ngày, và khi mẹ của Đức Phật qua đời, Pajāpatī đã giao con ruột của mình cho những người vú nuôi và tự mình cho Đức Phật bú (ANa.i.186).
Vào ngày thứ ba của chuyến viếng thăm Kapilavatthu của Đức Phật, sau khi Ngài đã giác ngộ, Đức Phật đã đến nhà của Nanda, nơi đang diễn ra các lễ hội để tôn vinh lễ đăng quang và lễ thành hôn của Nanda với Janapadakaḷyānī Nandā. Đức Phật chúc Nanda nhiều may mắn và đưa bình bát cho ông cầm để mang đến vihāra. Sau đó, Nanda đi cùng Đức Phật ra khỏi cung điện. Janapadakaḷyānī, khi thấy ông đi, đã yêu cầu ông nhanh chóng quay lại. Tuy nhiên, khi vào bên trong vihāra, Đức Phật đã yêu cầu Nanda xuất gia làm tỳ-kheo, và vì không thể từ chối lời yêu cầu, ông đã miễn cưỡng đồng ý. Nhưng khi những ngày tháng trôi qua, ông bị giày vò bởi những suy nghĩ về người mình yêu, trở nên rất chán nản và tuyệt vọng, và sức khỏe của ông bị sa sút. Đức Phật đề nghị họ nên đi viếng thăm Himālaya. Trên đường đi, Ngài chỉ cho Nanda thấy hài cốt cháy đen của một con khỉ cái và hỏi ông xem Janapadakaḷyānī có đẹp hơn con khỉ đó không. Câu trả lời là khẳng định. Sau đó, Đức Phật đưa ông đến Tāvatiṁsa nơi Sakka, cùng với những tiên nữ xinh đẹp nhất của mình, đang chờ đón họ. Để trả lời một câu hỏi của Đức Phật, Nanda thừa nhận rằng những tiên nữ này hấp dẫn hơn Janapadakaḷyānī rất nhiều, và Đức Phật hứa sẽ ban cho ông một người làm vợ nếu ông sống đời tu hành. Nanda rất háo hức và sẵn sàng đồng ý. Khi họ trở về Jetavana, Đức Phật đã kể câu chuyện này cho tám mươi vị đại đệ tử, và khi họ gạn hỏi Nanda, ông cảm thấy vô cùng xấu hổ vì dục vọng của mình. Lấy hết can đảm, ông nỗ lực tinh tấn và không lâu sau đó, đã chứng quả vị Arahant. Sau đó, ông đến gặp Đức Phật và giải trừ lời hứa của Ngài (Thag.157f.; Ja.i.91; ii.92ff.; Ud.iii.2; Dhpa.i.96-105; Uda.168ff.; Snpa.273f.)
Khi một vị thiên nhân báo cho Đức Phật biết về quả vị Arahant của Nanda, Ngài đã kể lại Saṅgāmāvacarajataka (Ja 182, q.v.) để cho thấy rằng, trong quá khứ, Nanda cũng đã từng rất nhanh chóng làm theo những lời khuyên. Ngài cũng kể câu chuyện về Kappaṭa (q.v.) và con lừa của anh ta để cho thấy rằng đó không phải là lần đầu tiên Nanda bị khuất phục để tuân phục bằng sự cám dỗ của nữ giới. Con lừa đực trong câu chuyện là Nanda và con lừa cái là Janapadakaḷyānī. (Dhpa.i.103f.)
Nanda được đồng nhất với vị phó vương (uparājā) trong Kurudhammajataka (q.v.).
Sau này, khi thấy Nanda đã được huấn luyện tuyệt vời như thế nào về sự tự chủ, Đức Phật đã tuyên bố ông là vị đệ tử tối thắng trong số các đệ tử của Ngài về phương diện đó (indriyesu guttadvārānaṁ). Nanda đã phát nguyện đạt đến sự tối thắng này vào thời của Padumuttara Buddha. Vào thời của Atthadassi Buddha, ông là một con rùa ở sông Vinatā, và khi thấy Đức Phật đang chờ trên bờ để sang sông, ông đã cõng Ngài trên lưng để đưa Ngài sang bờ bên kia (AN.i.25; ANa.i.174f.; Thaga.i.276ff.)
Ông được cho là có tên Nanda vì sự ra đời của ông đã mang lại niềm vui cho thân quyến. Apadāna (i.57) nói rằng ông có màu da vàng rực, như là phần thưởng cho việc cúng dường một chiếc y đắt giá cho Padumuttara Buddha. Một trăm ngàn kappa trước, ông từng bốn lần làm vua dưới tên là Cela. Sáu mươi ngàn kappa trước, ông lại làm vua trong bốn đời, dưới tên là Upacela. Sau đó, năm ngàn kappa trước, ông bốn lần làm vua Cakkavatti, và tên của ông khi đó cũng là Cela.
Nanda rất đẹp trai, và chỉ thấp hơn Đức Phật bốn inch. Có lần ông mặc một chiếc y được may theo kích thước của y của Đức Phật. Phát hiện ra điều này, Đức Phật đã chê trách ông vì sự ngạo mạn (Vin.iv.173). Có lẽ đây là một phiên bản khác của câu chuyện được tìm thấy tại SN.ii.281. Ở đó, Nanda được cho là đã khoác một chiếc y được ủi phẳng cả hai mặt, sơn mặt, và đi đến gặp Đức Phật, mang theo một bình bát sáng loáng. Đức Phật đã chê trách ông, và Nanda sau đó đã trở thành một người sống trong rừng và một người mặc y phấn tảo. Buddhaghosa (SNa.ii.174) nói rằng Nanda đã ăn mặc diện như vậy nhằm khơi gợi một lời bình phẩm nào đó từ Đức Phật – hoặc là sự tán thành, để ông có thể ăn mặc như vậy trong suốt quãng đời còn lại, hoặc là sự chỉ trích, trong trường hợp đó ông sẽ mặc y phấn tảo và sống trong rừng.
Aṅguttaranikāya (AN.iv.166f) có chứa một bài kinh trong đó Đức Phật thảo luận về tuyên bố của Nanda rằng ông đã đạt được sự tự chủ trong mọi thứ.
Ông có lẽ được đồng nhất với Taraṇiya Thera của Apadāna. (ii.428; cp. Thaga.i.277.)
02. Nanda 02 draft
Nanda 02. Called Nandamāṇava. One of the chief disciples of Bāvarī; he visited the Buddha: His conversation with the Buddha is recorded in the Nandamāṇavapucchā. Later, he became an Arahant. Snp.vs.1007, 1124.
Nanda 02. Được gọi là Nandamāṇava. Một trong những đệ tử chính của Bāvarī; ông đã đến viếng thăm Đức Phật: Cuộc trò chuyện của ông với Đức Phật được ghi lại trong Nandamāṇavapucchā. Sau này, ông đã trở thành một Arahant. Snp.vs.1007, 1124.
03. Nanda 03 draft
Nanda 03. Called Nanda Gopālaka. He was a cowherd of Kosambi. One day he heard the Buddha preach to the monks, using as simile a log of wood how, in certain circumstances, it finds its way direct to the sea and how, similarly, a monk may reach Nibbāna. Nanda asked permission to join the Saṅgha. But the Buddha insisted that he should first return the cattle, for which he was responsible, to their owners. Nanda did so, and was then ordained, becoming an Arahant soon after. SN.iv.181.
Nanda 03. Được gọi là Nanda Gopālaka. Ông là một người chăn bò ở Kosambi. Một ngày nọ, ông nghe Đức Phật thuyết pháp cho các tỳ-kheo, sử dụng hình ảnh so sánh về một khúc gỗ, trong một số hoàn cảnh nhất định, nó có thể trôi thẳng ra biển như thế nào và tương tự như vậy, một vị tỳ-kheo có thể đạt đến Nibbāna như thế nào. Nanda đã xin phép gia nhập Tăng đoàn. Nhưng Đức Phật khăng khăng rằng trước tiên ông phải trả lại bầy gia súc mà ông chịu trách nhiệm cho chủ của chúng. Nanda đã làm như vậy, và sau đó được thọ giới, trở thành một Arahant không lâu sau đó. SN.iv.181.
04. Nanda 04 draft
Nanda 04. Nanda Thera. An Arahant. In the past he was once a hunter, and, while wandering in the forest, he saw a Pacceka Buddha named Anuruddha. He built for the Buddha a hut thatched with lotus flowers, and, having listened to the Buddha’s preaching, became a monk. Soon after he fell ill, died, and was born in Tusita. He possessed the power of traveling through the air and of walking over the sea. In this birth he visited the Buddha and questioned him regarding the “further shore.” At the end of the conversation he became an Arahant. Ap.ii.350f.
He is probably identical with No. 3 above. See DNa.i.122, where Nanda Gopālaka’s questions are given; these seem to correspond with Nanda Thera’s questions about the “further shore.”
Nanda 04. Nanda Thera. Một Arahant. Trong quá khứ, ông từng là một thợ săn, và khi đang đi lang thang trong rừng, ông đã nhìn thấy một vị Pacceka Buddha tên là Anuruddha. Ông đã xây cho vị Phật này một túp lều lợp bằng hoa sen, và sau khi lắng nghe vị Phật thuyết pháp, ông đã xuất gia làm tỳ-kheo. Chẳng bao lâu sau, ông lâm bệnh, qua đời và được tái sinh ở Tusita. Ông sở hữu năng lực bay xuyên qua không trung và đi bộ trên mặt biển. Trong kiếp này, ông đã đến viếng thăm Đức Phật và thỉnh vấn Ngài về "bờ bên kia". Kết thúc cuộc trò chuyện, ông đã trở thành một Arahant. Ap.ii.350f.
Ông có lẽ chính là người thứ 3 ở trên. Xem DNa.i.122, nơi đưa ra những câu hỏi của Nanda Gopālaka; những câu hỏi này dường như tương ứng với những câu hỏi của Nanda Thera về "bờ bên kia".
05. Nanda 05 draft
Nanda 05. A herdsman of Anāthapiṇḍika, living in Sāvatthī. He was rich and tended the king’s cattle as well. He often went to Anāthapiṇḍika’s house with gifts, and there he saw and heard the Buddha. He invited the Buddha to his house, but his invitation was not accepted for some time, until his wisdom should be ripe. But at last the Buddha paid him a visit, lasting seven days, and Nanda entertained him and his monks with the choicest foods. On the seventh day the Buddha preached to him and he became a Sotāpanna. He accompanied the Buddha part of the way back to the vihāra, but, on his return journey, was killed by a hunter’s arrow. Dhpa.i.322f.
Nanda 05. Một người chăn gia súc của Anāthapiṇḍika, sống ở Sāvatthī. Ông rất giàu có và cũng chăn giữ gia súc cho nhà vua. Ông thường xuyên đến nhà của Anāthapiṇḍika cùng với những món quà, và tại đó ông đã được diện kiến và nghe Đức Phật thuyết pháp. Ông đã mời Đức Phật đến nhà mình, nhưng lời mời của ông không được chấp nhận trong một thời gian, cho đến khi trí tuệ của ông chín muồi. Nhưng cuối cùng Đức Phật cũng đã đến viếng thăm ông, chuyến viếng thăm kéo dài bảy ngày, và Nanda đã khoản đãi Ngài cùng các tỳ-kheo của Ngài bằng những thức ăn ngon nhất. Vào ngày thứ bảy, Đức Phật đã thuyết pháp cho ông và ông đã trở thành một Sotāpanna. Ông đã tiễn Đức Phật một đoạn đường trở về vihāra, nhưng trên đường quay về, ông đã bị giết bởi mũi tên của một người thợ săn. Dhpa.i.322f.
06. Nanda 06 draft
Nanda 06. Nandamāṇava. A former incarnation of Subhūti Thera (q.v.) in the time of Padumuttara Buddha. He was a Mahā Sāla Brahmin of Haṁsavatī, and later became an ascetic at the head of forty-four thousand Jaṭilas. After thirty thousand years, Padumuttara visited him in the forest, and, later, ten thousand of his followers joined the Buddha. Nanda provided them all with seats made of heavenly flowers, the Buddha’s being one league in height. Nanda stood by the Buddha for seven days, holding an umbrella made of flowers. Nanda and the rest of his disciples joined the Saṅgha, and all except Nanda became Arahants, he being born in the Brahma world after death. Later, for five hundred births he was a forest dweller living alone on Mount Nisabha in Himavā. He was king of the Devas for eighty births. (Ap.i.67; Thaga.i.17f.; ANa.i.124f.) He evidently belonged to the Kosiya gotta (Ap.i.67.)
Nanda 06. Nandamāṇava. Một hiện thân trước đây của Subhūti Thera (q.v.) vào thời của Padumuttara Buddha. Ông là một Bà-la-môn Mahā Sāla ở Haṁsavatī, và sau này trở thành một đạo sĩ đứng đầu bốn mươi bốn ngàn Jaṭila. Sau ba mươi ngàn năm, Padumuttara đã đến viếng thăm ông trong rừng, và sau đó, mười ngàn đệ tử của ông đã gia nhập Tăng đoàn của Đức Phật. Nanda đã cung cấp cho tất cả bọn họ những chỗ ngồi làm bằng hoa cõi trời, chỗ ngồi của Đức Phật cao một do-tuần. Nanda đã đứng bên cạnh Đức Phật trong bảy ngày, che một chiếc lọng làm bằng hoa. Nanda và những đệ tử còn lại của ông đã gia nhập Tăng đoàn, và tất cả ngoại trừ Nanda đều trở thành những Arahant, còn ông được tái sinh vào cõi Brahma sau khi qua đời. Về sau, trong năm trăm kiếp, ông là một người sống trong rừng, sống một mình trên Núi Nisabha ở Himavā. Ông từng làm vua chư thiên trong tám mươi kiếp. (Ap.i.67; Thaga.i.17f.; ANa.i.124f.) Rõ ràng ông thuộc về gotta Kosiya (Ap.i.67.)
07. Nanda 07 draft
Nanda 07. A disciple of a Pacceka Buddha named Sabbābhibhū. The Bodhisatta was then a drunkard, named Munāli, and abused Nanda. It was a result of this that Ciñcā slandered Gotama Buddha. Ap.i.299; Uda.264.
Nanda 07. Một đệ tử của một vị Pacceka Buddha tên là Sabbābhibhū. Khi đó Bodhisatta là một kẻ nát rượu, tên là Munāli, và đã lăng mạ Nanda. Kết quả của việc này là Ciñcā đã vu khống Gotama Buddha. Ap.i.299; Uda.264.
08. Nanda 08 draft
Nanda 08. A Devaputta who visited the Buddha and had a conversation with him. SN.i.62.
Nanda 08. Một thiên tử đã đến viếng thăm Đức Phật và có một cuộc trò chuyện với Ngài. SN.i.62.
09. Nanda 09 draft
Nanda 09. One of the three palaces occupied by Vipassī Buddha in his last lay life. Bv.xx.24.
Nanda 09. Một trong ba cung điện được Vipassī Buddha sử dụng trong đời sống cư sĩ cuối cùng của Ngài. Bv.xx.24.
10. Nanda 10 draft
11. Nanda 11 draft
Nanda 11. King of Benares, a former birth of Mahā Kassapa. He belonged to a poor family, but, owing to his merit in having covered Kassapa Buddha’s cetiya with a golden coverlet, he came to be crowned king of Benares. He had a kapparukkha, which provided him and his subjects with divine robes. With the help of his queen – who became Bhaddakapilā in this life – he held a great almsgiving to five hundred Pacceka Buddhas, led by Mahā Paduma, and entertained them up to the time of their death. Nanda was away, quelling a frontier rebellion, at the time of their death. On his return, he gave over his kingdom to his eldest son and became an ascetic. Ap.ii.582; Thaga.ii.139ff.; SNa.ii.140f.; the story is also found at Pv-a.73ff.; there it is said that Nanda was granted divine clothes because he had once given his shawl to a Pacceka Buddha for a robe; see also Thīga.72.
Nanda’s wealth was proverbial, e.g., Pv.ii.1 (vs. 16), iii.2 (vs.16).
Nanda 11. Vua của Benares, một tiền kiếp của Mahā Kassapa. Ông thuộc về một gia đình nghèo khó, nhưng nhờ phước báu của việc đã đắp một tấm phủ bằng vàng lên cetiya của Kassapa Buddha, ông đã được tôn làm vua của Benares. Ông có một cây kapparukkha, cung cấp cho ông và thần dân của ông những y phục cõi trời. Với sự giúp đỡ của hoàng hậu – người đã trở thành Bhaddakapilā trong kiếp này – ông đã tổ chức một buổi đại bố thí cho năm trăm vị Pacceka Buddha, dẫn đầu bởi Mahā Paduma, và cúng dường cho họ cho đến khi họ viên tịch. Nanda đã đi vắng để dẹp loạn ở biên giới vào thời điểm họ viên tịch. Khi trở về, ông đã trao lại vương quốc cho người con trai cả và trở thành một đạo sĩ. Ap.ii.582; Thaga.ii.139ff.; SNa.ii.140f.; câu chuyện này cũng được tìm thấy ở Pv-a.73ff.; ở đó người ta nói rằng Nanda được ban cho y phục cõi trời vì có lần ông đã tặng chiếc khăn choàng của mình cho một vị Pacceka Buddha để làm y; xem thêm Thīga.72.
Sự giàu có của Nanda đã trở nên nổi tiếng, vd., Pv.ii.1 (vs. 16), iii.2 (vs.16).
12. Nanda 12 draft
13. Nanda 13 draft
Nanda 13. See Nanda Vaccha
Nanda 13. Xem Nanda Vaccha.
14. Nanda 14 draft
Nanda 14. A slave, born in this life as the co-resident of Sāriputta. For his story see the Nandajātaka (Ja 39).
Nanda 14. Một người nô lệ, tái sinh trong kiếp này với tư cách là người cùng trú ngụ của Sāriputta. Về câu chuyện của ông, xem Nandajātaka (Ja 39).
15. Nanda 15 draft
Nanda 15. A Brahmin of Takkasilā, learned in the Vedas, who supported his parents. He related four verses to Jayaddisa, seated on a throne, and earned four thousand pieces of money. For details see the Jayaddisajataka (Ja 513). Ja.v.23ff.
This is evidently the same story as that related in the Mahā Sutasomajataka (Ja 537, Ja.v.476f.,483). There Nanda is said to have learnt the stanzas from Kassapa Buddha, and to have come expressly to Indapatta in order to teach them to Sutasoma. Nanda is identified with Ānanda (ibid. 511. For details see the Mahā Sutasomajātaka.
Nanda 15. Một Bà-la-môn ở Takkasilā, thông thạo kinh Veda, người đã phụng dưỡng cha mẹ mình. Ông đã kể lại bốn vần kệ cho Jayaddisa, người đang ngồi trên ngai vàng, và kiếm được bốn ngàn đồng tiền. Xem chi tiết trong Jayaddisajataka (Ja 513). Ja.v.23ff.
Đây rõ ràng là cùng một câu chuyện với câu chuyện được kể trong Mahā Sutasomajataka (Ja 537, Ja.v.476f.,483). Ở đó, Nanda được cho là đã học các bài kệ từ Kassapa Buddha, và đã đặc biệt đến Indapatta để dạy chúng cho Sutasoma. Nanda được đồng nhất với Ānanda (ibid. 511. Xem chi tiết trong Mahā Sutasomajātaka.
16. Nanda 16 draft
Nanda 16. Called Nandakumāra. A Brahmin ascetic, brother of the Bodhisatta in his birth as Soṇa. Nanda is identified with Ānanda. For details see Soṇa Nandajātaka (Ja 532). Ja.v.312ff.
Nanda 16. Được gọi là Nandakumāra. Một đạo sĩ Bà-la-môn, em trai của Bodhisatta trong tiền kiếp làm Soṇa của ngài. Nanda được đồng nhất với Ānanda. Xem chi tiết trong Soṇa Nandajātaka (Ja 532). Ja.v.312ff.
17. Nanda 17 draft
Nanda 17. A Brahmin, mentioned in the Milindapañha, p.101. This probably refers to the Brahmin Ānanda (q.v.) who raped Uppalavaṇṇā (Dhpa.ii.49); this is confirmed by MNa.ii.814, where Uppalavaṇṇā’s seducer is called Nanda māṇavaka as having been swallowed up by the earth for having insulted the Buddha and his disciples.
Nanda 17. Một Bà-la-môn, được đề cập trong Milindapañha, p.101. Điều này có lẽ đề cập đến Bà-la-môn Ānanda (q.v.), người đã hãm hiếp Uppalavaṇṇā (Dhpa.ii.49); điều này được xác nhận bởi MNa.ii.814, nơi kẻ quyến rũ Uppalavaṇṇā được gọi là māṇavaka Nanda như là đã bị đất nuốt chửng vì đã lăng mạ Đức Phật và các đệ tử của Ngài.
18. Nanda 18 redirect
Redirect target: Nandopananda 01
Nanda 18. See Nandopananda.
Chưa dịch.
19. Nanda 19 draft
Nanda 19. Nanda Kumāputta Thera. He was born in Veḷukaṇḍa in Avanti and his mother was Kumā. Having heard Sāriputta preach, he entered the Saṅgha, visiting the Buddha later. From the Buddha he obtained a formula of meditation and became an Arahant (Thag.vs.36; Thaga.i.100). He had a friend named Sudanta (also called Vāsula) who, too, became an Arahant (ibid.101). In the time of Vipassī Buddha, Nanda was an ascetic, and, having seen the Buddha in the royal park at Bandhumatī, gave him oil to massage his feet. He is probably to be identified with Abbhañjanadāyaka of the Apadāna. Ap.ii.456.
Nanda 19. Nanda Kumāputta Thera. Ông sinh ra ở Veḷukaṇḍa thuộc Avanti và mẹ của ông là Kumā. Sau khi nghe Sāriputta thuyết pháp, ông đã gia nhập Tăng đoàn, sau này ông đã đến viếng thăm Đức Phật. Từ Đức Phật, ông đã nhận được một đề mục thiền định và trở thành một Arahant (Thag.vs.36; Thaga.i.100). Ông có một người bạn tên là Sudanta (cũng được gọi là Vāsula), người cũng đã trở thành một Arahant (ibid.101). Vào thời của Vipassī Buddha, Nanda là một đạo sĩ, và khi nhìn thấy Đức Phật trong công viên hoàng gia ở Bandhumatī, đã dâng cho Ngài dầu để xoa bóp bàn chân. Ông có lẽ được đồng nhất với Abbhañjanadāyaka của Apadāna. Ap.ii.456.
20. Nanda 20 draft
Nanda 20. Nine kings, called the Nava Nandā, reigned in India after the dynasty of Kāḷāsoka and his sons (Mhv.v.15). The first of the Nava Nandā was a bandit who captured the throne. Their names are given in the Mahā Bodhivaṁsa as follows: Uggasena Nanda, Paṇḍuka Nanda, Paṇḍugati Nanda, Bhūtapāla Nanda, Raṭṭhapāla Nanda, Govisānaka Nanda, Dasasiddhaka Nanda, Kevaṭṭa Nanda and Dhana Nanda (p.98; for details see Mhvṭ.177-9). The last was killed by Candagutta with the help of Cāṇakka, and his throne was seized. The nine Nandas together reigned for twenty-two years.
Nanda 20. Chín vị vua, được gọi là Nava Nandā, đã trị vì ở Ấn Độ sau triều đại của Kāḷāsoka và các con trai của ông (Mhv.v.15). Vị đầu tiên của Nava Nandā là một tên cướp đã chiếm đoạt ngai vàng. Tên của họ được liệt kê trong Mahā Bodhivaṁsa như sau: Uggasena Nanda, Paṇḍuka Nanda, Paṇḍugati Nanda, Bhūtapāla Nanda, Raṭṭhapāla Nanda, Govisānaka Nanda, Dasasiddhaka Nanda, Kevaṭṭa Nanda và Dhana Nanda (p.98; xem chi tiết trong Mhvṭ.177-9). Vị cuối cùng đã bị giết bởi Candagutta với sự giúp đỡ của Cāṇakka, và ngai vàng của ông ta đã bị chiếm đoạt. Chín vị Nanda đã trị vì tổng cộng trong hai mươi hai năm.
21. Nanda 21 draft
Nanda 21. There were once two butchers named Nanda. One day they killed a cow, and the younger asked that he might take the head and the tail as he had many children. The elder refused and was killed by the other. But the murderer had no peace of mind thereafter, and, on his death, was born in hell. Iti-a.82; also ANa.i.295; but here the names are not mentioned.
Nanda 21. Từng có hai người đồ tể tên là Nanda. Một ngày nọ, họ giết một con bò, và người trẻ hơn yêu cầu được lấy cái đầu và cái đuôi vì anh ta có nhiều con. Người lớn hơn từ chối và bị người kia giết. Nhưng sau đó kẻ giết người không có được sự thanh thản trong tâm trí, và khi chết, anh ta đã bị tái sinh vào địa ngục. Iti-a.82; cũng tại ANa.i.295; nhưng ở đây tên của họ không được đề cập.
22. Nanda 22 draft
Nanda 22. A distinguished monk in the time of Parakkamabāhu I. He lived in the Selantara monastery, and was appointed Head of the three fraternities in Rohaṇa. Cv.lxxviii.10.
Nanda 22. Một vị tỳ-kheo xuất chúng vào thời của Parakkamabāhu I. Ông sống trong tu viện Selantara, và được bổ nhiệm làm vị Lãnh đạo của ba hội chúng ở Rohaṇa. Cv.lxxviii.10.
23. Nanda 23 draft
Nanda 23. A butcher who killed cattle for fifty years. One day, having no meat, he cut off the tongue of a living ox, fried it and started eating it. His own tongue fell on to his plate. He died in great agony and was born in hell. MNa.ii.814.
Nanda 23. Một người đồ tể đã giết gia súc trong suốt năm mươi năm. Một ngày nọ, vì không có thịt, anh ta đã cắt lưỡi của một con bò đực đang sống, chiên nó lên và bắt đầu ăn nó. Chiếc lưỡi của chính anh ta đã rơi xuống đĩa của anh ta. Anh ta chết trong sự đau đớn tột cùng và bị tái sinh vào địa ngục. MNa.ii.814.
24. Nanda 24 draft
Nanda 24. The Isigilisutta mentions four Pacceka Buddhas of this name. MN.iii.70.
Nanda 24. Isigilisutta đề cập đến bốn vị Pacceka Buddha có tên này. MN.iii.70.
25. Nanda 25 redirect
Nanda 25. See s.v. Nandaka.
Chưa dịch.
01. Nandā 01 draft
02. Nandā 02 draft
Nandā 02. One of the four wives of Magha. When Magha and his friends built their hall, Nandā had a pond built in the grounds. As a result, she was reborn as the mate of Sakka, and the Nandāpokkharaṇī came into existence on account of her merit. Ja.i.201ff.; Dhpa.i.269f.
Nandā 02. Một trong bốn người vợ của Magha. Khi Magha và bạn bè của ông xây dựng hội trường của họ, Nandā đã cho xây một cái ao trong khuôn viên. Kết quả là, bà đã tái sinh làm người bạn đời của Sakka, và Nandāpokkharaṇī đã ra đời nhờ vào phước báu của bà. Ja.i.201ff.; Dhpa.i.269f.
03. Nandā 03 draft
Nandā 03. Three daughters of the Bodhisatta in one of his births. For details see the Suvaṇṇahaṁsajātaka (Ja 136).
Nandā 03. Ba cô con gái của Bodhisatta trong một tiền kiếp của ngài. Xem chi tiết trong Suvaṇṇahaṁsajātaka (Ja 136).
04. Nandā 04 draft
Nandā 04. Daughter of Candakumāra, Ja.vi.134.
Nandā 04. Con gái của Candakumāra, Ja.vi.134.
05. Nandā 05 draft
Nandā 05. A nun, sister of Thullanandā. Her other two sisters were Nandavatī and Sundarīnandā. Vin.iv.211, 259.
Nandā 05. Một tỳ-kheo-ni, em gái của Thullanandā. Hai người em gái khác của cô là Nandavatī và Sundarīnandā. Vin.iv.211, 259.
06. Nandā 06 draft
Nandā 06. Nandā Therī. Declared by the Buddha (AN.i.25) to be foremost among nuns in meditative power (jhāyīnaṁ). She was the daughter of Suddhodana and Mahā Pajāpatī and was therefore Sister of Nanda Thera.
She is evidently to be identified with Sundarīnandā.
There were three Therīs (Snpa.i.241) of the name of Nandā who were ordained with Pajāpatī:
- Nandā, sister of Nanda Thera (also evidently called Sundarīnandā and sometimes Rūpanandā and even Janapadakaḷyāni Nandā) (e.g. ANa.i.198; and Thīga.80),
- Abhirūpānandā (daughter of Khema the Sākyan) and
- Janapadakaḷyāni Nandā (evidently sometimes also called Rūpānandā, e.g.,Dhpa.iii.113f.).
The legends about them seem to have been confused from very early times.
Nandā 06. Nandā Therī. Được Đức Phật (AN.i.25) tuyên bố là vị đệ tử tối thắng trong số các tỳ-kheo-ni về năng lực thiền định (jhāyīnaṁ). Bà là con gái của Suddhodana và Mahā Pajāpatī, và do đó là em gái của Nanda Thera.
Bà rõ ràng được đồng nhất với Sundarīnandā.
Có ba vị Therī (Snpa.i.241) mang tên Nandā đã được thọ giới cùng với Pajāpatī:
- Nandā, em gái của Nanda Thera (rõ ràng cũng được gọi là Sundarīnandā và đôi khi là Rūpanandā và thậm chí là Janapadakaḷyāni Nandā) (vd. ANa.i.198; và Thīga.80),
- Abhirūpānandā (con gái của người Sākyan tên là Khema) và
- Janapadakaḷyāni Nandā (rõ ràng đôi khi cũng được gọi là Rūpānandā, vd.,Dhpa.iii.113f.).
Những truyền thuyết về họ dường như đã bị nhầm lẫn từ thời rất xa xưa.
07. Nandā 07 draft
Nandā 07. A nun (evidently distinct from No. 6) mentioned as having died at Ñātika and having been reborn spontaneously in the Suddhāvāsā, there to pass away, never to return. DN.ii.91; SN.v.356f.
Nandā 07. Một tỳ-kheo-ni (rõ ràng khác với người số 6) được đề cập là đã qua đời tại Ñātika và được hóa sanh vào Suddhāvāsā, tại đó bà sẽ nhập diệt, không bao giờ quay trở lại. DN.ii.91; SN.v.356f.
08. Nandā 08 draft
Nandā 08. One of the chief women supporters of Kakusandha Buddha. Bv.xxiii.22.
Nandā 08. Một trong những nữ cư sĩ hộ độ chính của Kakusandha Buddha. Bv.xxiii.22.
09. Nandā 09 draft
10. Nandā 10 draft
Nandā 10. Nandā Therī. An Arahant. Sister of King Kāḷāsoka. She was instrumental in winning the king’s support for the orthodox monks, when he was inclined to favour the heretics. Mhv.iv.38ff.; probably the same as Dpv.xviii.10.
Nandā 10. Nandā Therī. Một Arahant. Chị của Vua Kāḷāsoka. Bà đóng vai trò quan trọng trong việc giành được sự ủng hộ của nhà vua cho các tỳ-kheo phái chánh thống, khi ngài có xu hướng thiên vị những kẻ ngoại đạo. Mhv.iv.38ff.; có lẽ cũng giống như ở Dpv.xviii.10.
11. Nandā 11 draft
12. Nandā 12 draft
13. Nandā 13 draft
14. Nandā 14 draft
Nandā 14. Probably the name of a celestial female musician, of Indra. Vv.ii.10; iv.25; but see Pv-a. (372), note on p.93 (1.23).
Nandā 14. Có lẽ là tên của một nữ nhạc công cõi trời, của Indra. Vv.ii.10; iv.25; nhưng xem Pv-a. (372), chú thích ở p.93 (1.23).