Sujāta draft
01. Sujāta 01 draft
Sujāta 01. Sujāta Buddha. The twelfth of the twenty-four Buddhas. He was born in the city of Sumaṅgala, his father being the Khattiya Uggata and his mother Pabhāvatī. He was called Sujāta because his birth brought happiness to all beings. He lived as a householder for nine thousand years in three palaces – Siri, Upasiri and Nanda his wife being Sirinandā and his son Upasena. He left home on a horse, named Haṁsavaha, practised austerities for nine months, and attained Awakening under a bamboo (mahā veḷu) tree, after a meal of milk-rice given by the daughter of Sirinandana seṭṭhi of Sirinandana; grass for his seat was given by an Ājīvaka named Sunanda. His first sermon was to his younger brother, Sudassana, and the chaplain’s son, Deva, in the Sumaṅgala Park. He performed the Twin Miracle at the gate of Sudassana Park. The Bodhisatta was a Cakkavatti, and entered the Saṅgha under the Buddha. Sujāta’s chief disciples were Sudassana and Deva (Sudeva) among monks and Nāgā and Nāgasamālā among nuns. Nārada was his attendant. Sudatta and Citta were his chief lay patrons among men and Subhaddā and Padumā among women. His body was fifty cubits high; he lived for ninety thousand years, and died at Silārāma in Candavatī city, where a Thūpa, three gāvutas in height, was erected in his honour. Bv.xiii.1ff.; Bva.168 ff.; Ja.i.38; Mhv.i.8, etc.
Sujāta 01. Sujāta Buddha. Vị Phật thứ mười hai trong số hai mươi bốn vị Phật. Ngài sinh ra ở thành phố Sumaṅgala, cha của ngài là người Khattiya Uggata và mẹ ngài là Pabhāvatī. Ngài được gọi là Sujāta bởi vì sự ra đời của ngài mang lại hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Ngài sống như một cư sĩ trong chín nghìn năm tại ba cung điện – Siri, Upasiri và Nanda vợ ngài là Sirinandā và con trai ngài là Upasena. Ngài rời khỏi nhà trên một con ngựa, tên là Haṁsavaha, thực hành khổ hạnh trong chín tháng, và đạt được sự Giác ngộ dưới một gốc cây tre (mahā veḷu), sau một bữa ăn là cơm sữa được cúng dường bởi con gái của seṭṭhi Sirinandana xứ Sirinandana; cỏ dùng làm chỗ ngồi của ngài được cúng dường bởi một vị Ājīvaka tên là Sunanda. Bài thuyết pháp đầu tiên của ngài được giảng cho người em trai ngài, Sudassana, và con trai của vị giáo sĩ, Deva, trong Vườn Sumaṅgala. Ngài thực hiện Song thông tại cổng Vườn Sudassana. Vị Bodhisatta là một vị Cakkavatti, và đã gia nhập Tăng đoàn dưới thời Đức Phật. Những đệ tử chính của Sujāta là Sudassana và Deva (Sudeva) trong số các tỳ-kheo và Nāgā và Nāgasamālā trong số các tỳ-kheo-ni. Nārada là thị giả của ngài. Sudatta và Citta là những nam cư sĩ bảo trợ chính của ngài trong số những người nam và Subhaddā và Padumā trong số những người nữ. Cơ thể của ngài cao năm mươi cubit; ngài thọ chín mươi nghìn năm, và viên tịch tại Silārāma ở thành phố Candavatī, nơi một bảo tháp, cao ba gāvuta, được dựng lên để tôn vinh ngài. Bv.xiii.1ff.; Bva.168 ff.; Ja.i.38; Mhv.i.8, v.v.
02. Sujāta 02 draft
Sujāta 02. Cousin of Padumuttara Buddha and brother of Devala. He later became one of Padumuttara’s Chief Disciples (Bv.xi.24; Bva.159; DNa.ii.489). Heraññakāni Thera (Upaḍḍhadussadāyaka), in a previous birth, gave him a piece of cloth for a robe (Thaga.i.266; Ap.ii.435), while Khemā gave him three meal-cakes and cut off her hair as an offering to him (Thīga.127; ANa.i.187). Dhammadinnā also did obeisance to him and offered him alms (Thīga.196; MNa.i.516).
Sujāta 02. Anh họ của Padumuttara Buddha và là anh trai của Devala. Về sau ông trở thành một trong những Đệ tử Chính của Padumuttara (Bv.xi.24; Bva.159; DNa.ii.489). Heraññakāni Thera (Upaḍḍhadussadāyaka), trong một kiếp trước, đã cúng dường ông một mảnh vải để làm y (Thaga.i.266; Ap.ii.435), trong khi Khemā đã cúng dường ông ba chiếc bánh ngọt và cắt đi mái tóc của mình như một món đồ cúng dường lên ông (Thīga.127; ANa.i.187). Dhammadinnā cũng đã đảnh lễ ông và dâng cúng thức ăn cho ông (Thīga.196; MNa.i.516).
03. Sujāta 03 draft
04. Sujāta 04 draft
Sujāta 04. A king, father of Nārivāhana (q.v.).
Sujāta 04. Một vị vua, cha của Nārivāhana (q.v.).
05. Sujāta 05 draft
Sujāta 05. A king, who later became a hermit. He was the Bodhisatta in the time of Tissa Buddha. Bv.xviii.9f.; Ja.i.40.
Sujāta 05. Một vị vua, người về sau đã trở thành một đạo sĩ ẩn cư. Ông là vị Bodhisatta trong thời của Tissa Buddha. Bv.xviii.9f.; Ja.i.40.
06. Sujāta 06 draft
Sujāta 06. A yavapālaka, who gave grass for his seat to Vipassī Buddha. Bva.195.
Sujāta 06. Một người yavapālaka, người đã dâng cúng cỏ dùng làm chỗ ngồi cho Vipassī Buddha. Bva.195.
07. Sujāta 07 draft
Sujāta 07. A king of fifty-seven kappas ago; a former birth of Raṁsisaññaka Thera. Ap.i.210.
Sujāta 07. Một vị vua của năm mươi bảy kappa trước; một tiền kiếp của Raṁsisaññaka Thera. Ap.i.210.
08. Sujāta 08 draft
Sujāta 08. The name of Upāli Thera (q.v.) in the time of Padumuttara Buddha. Thaga.i.229.
Sujāta 08. Tên của Upāli Thera (q.v.) trong thời của Padumuttara Buddha. Thaga.i.229.
09. Sujāta 09 draft
Sujāta 09. Sujāta Thera. He was a Brahmin of Benares, father of Sundarī Therī. While grieving for the death of his son, he met Vāsiṭṭhī Therī, and from her he heard about the Buddha, whom he visited at Mithilā. He entered the Saṅgha under the Buddha, attaining Arahant-ship on the third day (Thīga.229).
It is perhaps this Thera who is mentioned in the Saṁyuttanikāya (SN.ii.278f) as having won the special praise of the Buddha because of his bright expression.
Sujāta 09. Sujāta Thera. Ông là một người Bà-la-môn của Benares, cha của Sundarī Therī. Trong khi đang đau buồn vì cái chết của con trai mình, ông đã gặp Vāsiṭṭhī Therī, và từ bà ông đã nghe về Đức Phật, người mà ông đã đến thăm tại Mithilā. Ông gia nhập Tăng đoàn dưới thời Đức Phật, đạt được quả vị Arahant vào ngày thứ ba (Thīga.229).
Có lẽ chính vị Thera này được đề cập trong Saṁyuttanikāya (SN.ii.278f) là người đã giành được lời khen ngợi đặc biệt của Đức Phật bởi vì nét mặt rạng rỡ của ông.
10. Sujāta 10 draft
Sujāta 10. A householder of Benares. He once went to hear the leader of a company of ascetics preach in the royal park and spent the night there. During the night, he saw Sakka arrive with his apsarases to pay homage to the ascetics, and he fell in love with one of them. His passion for her was so great that he died of starvation. The story is given in the Mahā Sutasomajātaka (Ja 537). Ja.v.468f.
Sujāta 10. Một gia chủ của Benares. Có lần ông đã đến nghe vị thủ lĩnh của một nhóm những đạo sĩ ẩn cư thuyết pháp trong khu vườn hoàng gia và trải qua đêm ở đó. Trong đêm, ông nhìn thấy Sakka đến cùng với những thiên nữ của ngài để đảnh lễ các vị đạo sĩ, và ông đã đem lòng yêu một trong số họ. Đam mê của ông dành cho cô lớn đến mức ông đã chết vì đói. Câu chuyện được kể trong Mahā Sutasomajātaka (Ja 537). Ja.v.468f.
11. Sujāta 11 draft
Sujāta 11. The Bodhisatta born as a landowner of Benares. See the Sujātajātaka (Ja 352) (3).
Sujāta 11. Vị Bodhisatta sinh ra làm một chủ đất của Benares. Xem Sujātajātaka (Ja 352) (3).
12. Sujāta 12 draft
Sujāta 12. Son of the Assaka king in Polanagara. He was expelled from the country at the request of his stepmother and lived in the forest. At that time Mahā Kaccāna, following on the holding of the First Council, was living in the Assaka country. One of Sujāta’s friends, a Devaputta in Tāvatiṁsa, appeared before Sujāta in the shape of a deer, and, after leading him to Mahā Kassapa, disappeared. Sujāta saw the Thera and talked with him. Mahā Kassapa saw that Sujāta had but five months to live, and, after stirring up his mind, sent him back to his father, urging him to good deeds. When the king heard his story he sent a messenger for Mahā Kaccāna. Sujāta lived another four months and, after death, was reborn in Tāvatiṁsa. Later he visited Mahā Kaccāna to show his gratitude and revealed his identity. The story is known as the Cūḷa Rathavimāna. Vv.v.13; Vv-a.259-270.
Sujāta 12. Con trai của vị vua Assaka ở Polanagara. Ông bị trục xuất khỏi đất nước theo yêu cầu của người mẹ kế và sống trong rừng. Vào thời điểm đó Mahā Kaccāna, sau khi tổ chức Cuộc Kết Tập Lần Thứ Nhất, đang sống ở xứ Assaka. Một trong những người bạn của Sujāta, một thiên tử ở Tāvatiṁsa, đã xuất hiện trước mặt Sujāta trong hình dáng một con nai, và, sau khi dẫn ông đến gặp Mahā Kassapa, đã biến mất. Sujāta đã nhìn thấy vị Thera và trò chuyện với ông. Mahā Kassapa thấy rằng Sujāta chỉ còn năm tháng để sống, và, sau khi khuấy động tâm trí của ông, đã gửi ông trở về với cha mình, thúc giục ông làm những việc thiện. Khi nhà vua nghe câu chuyện của ông, ông đã phái một sứ giả đến tìm Mahā Kaccāna. Sujāta đã sống thêm bốn tháng nữa và, sau khi qua đời, được tái sinh ở Tāvatiṁsa. Về sau ông đã đến thăm Mahā Kaccāna để bày tỏ lòng biết ơn của mình và tiết lộ danh tính của ông. Câu chuyện được biết đến với tên gọi là Cūḷa Rathavimāna. Vv.v.13; Vv-a.259-270.
13. Sujāta 13 draft
Sujāta 13. called Sujāta Pippalāyana of Mahā Tittha. He married the daughter of the Brahmin Kapila, a previous birth of Bhaddā Kāpilānī. Thīga.73.
Sujāta 13. gọi là Sujāta Pippalāyana của Mahā Tittha. Ông đã kết hôn với con gái của người Bà-la-môn Kapila, một tiền kiếp của Bhaddā Kāpilānī. Thīga.73.
01. Sujātā 01 draft
02. Sujātā 02 draft
03. Sujātā 03 draft
Sujātā 03. Mother of Padumuttara Buddha. Ja.i.37; Bv.xi.19; MNa.ii.722; Dhpa.i.417.
Sujātā 03. Mẹ của Padumuttara Buddha. Ja.i.37; Bv.xi.19; MNa.ii.722; Dhpa.i.417.
04. Sujātā 04 draft
05. Sujātā 05 draft
06. Sujātā 06 draft
Sujātā 06. Daughter of Senānī, a landowner of the village of Senānī near Uruvelā. She made a promise to the god of the banyan tree near by that she would offer a meal of milk-rice to the god if she gave birth to a son. Her wish was fulfilled, the son was born, and every year she would make her offerings. One year she sent her maid, Puṇṇā, to prepare the place for the offering. This was on the very day of the Buddha’s Awakening, and Puṇṇā, finding Gotama sitting under the banyan, thought that he was the tree god present in person to receive the offering. She brought the news to Sujātā, who, in great joy, brought the food in a golden bowl and offered it to him.
Gotama took the bowl to the river bank, bathed at the Suppatiṭṭhita ford and ate the food. This was his only meal for forty-nine days. Ja.i.68f.; Dhpa.i.71, etc. In Lalitavistara 334-7 (267f.) nine girls are mentioned as giving food to the Buddha during his austerities. Cf. Divy.392, where two are given, Nandā and Nandabalā.
Sujātā’s meal was considered one of the most important of those offered to the Buddha, and the Devas, therefore, added to it divine flavours.
Yasa (q.v.) was Sujātā’s son, and when he attained Arahant-ship his father, who had come in search of him, became the Buddha’s follower and invited him to a meal. The Buddha accepted the invitation and went with Yasa to the house. The Buddha preached at the end of the meal, and both Sujātā and Yasa’s wife became Sotāpannas. On that day Sujātā took the threefold formula of Refuge. She thus became foremost among lay women who had taken the threefold formula (aggaṁ upāsikānaṁ paṭhamaṁ saraṇaṁ gacchantīnaṁ) (Snpa.i.154; DN.ii.135). She had made an earnest resolve to attain this eminence in the time of Padumuttara Buddha. AN.i.26; ANa.i.217f.
Sujātā 06. Con gái của Senānī, một chủ đất của ngôi làng Senānī gần Uruvelā. Cô đã thề hứa với vị thần của cây đa gần đó rằng cô sẽ dâng cúng một bữa ăn bằng cơm sữa cho vị thần nếu cô sinh được một đứa con trai. Mong muốn của cô đã được đáp ứng, đứa con trai chào đời, và hàng năm cô đều đến dâng cúng. Một năm nọ cô phái tớ gái của mình, Puṇṇā, đến chuẩn bị địa điểm cho việc dâng cúng. Đó chính là ngày Giác ngộ của Đức Phật, và Puṇṇā, khi thấy Gotama đang ngồi dưới gốc cây đa, nghĩ rằng ngài là vị thần cây đích thân hiện diện để nhận đồ cúng dường. Cô mang tin tức đến cho Sujātā, người, trong niềm vui sướng tột độ, đã mang thức ăn trong một chiếc bát vàng và dâng cúng nó cho ngài.
Gotama mang chiếc bát đến bờ sông, tắm tại bến cạn Suppatiṭṭhita và ăn thức ăn đó. Đây là bữa ăn duy nhất của ngài trong bốn mươi chín ngày. Ja.i.68f.; Dhpa.i.71, v.v. Trong Lalitavistara 334-7 (267f.) chín cô gái được đề cập đến như những người đã dâng thức ăn cho Đức Phật trong thời gian ngài thực hành khổ hạnh. Xem thêm Divy.392, nơi có hai người được đưa ra, Nandā và Nandabalā.
Bữa ăn của Sujātā được xem là một trong những bữa ăn quan trọng nhất trong số những bữa ăn được cúng dường cho Đức Phật, và do đó, chư thiên đã thêm vào đó những hương vị thần thánh.
Yasa (q.v.) là con trai của Sujātā, và khi ông đạt được quả vị Arahant thì cha của ông, người đã đi tìm kiếm ông, đã trở thành đệ tử của Đức Phật và thỉnh mời ngài đến dùng bữa. Đức Phật đã nhận lời mời và đi cùng Yasa đến nhà. Đức Phật thuyết pháp vào cuối bữa ăn, và cả Sujātā cùng người vợ của Yasa đều trở thành những vị Sotāpanna. Vào ngày đó Sujātā đã thọ trì công thức nương tựa ba ngôi báu (Tam bảo). Do vậy, cô trở thành người đứng đầu trong số những nữ cư sĩ đã thọ trì công thức nương tựa ba ngôi báu (aggaṁ upāsikānaṁ paṭhamaṁ saraṇaṁ gacchantīnaṁ) (Snpa.i.154; DN.ii.135). Cô đã phát nguyện kiên định để đạt được sự xuất chúng này trong thời của Padumuttara Buddha. AN.i.26; ANa.i.217f.
07. Sujātā 07 draft
Sujātā 07. An upāsikā of Ñātikā. The Buddha said that she had become a Sotāpanna and had thus assured for herself the attainment of Arahant-ship. DN.ii.92; SN.v.356f.
Sujātā 07. Một nữ upāsikā của Ñātikā. Đức Phật nói rằng bà đã trở thành một vị Sotāpanna và do đó đã đảm bảo cho chính mình đạt được quả vị Arahant. DN.ii.92; SN.v.356f.
08. Sujātā 08 draft
Sujātā 08. Youngest sister of Visākhā. She was the daughter of Dhanañjaya seṭṭhi and was given in marriage to Anāthapiṇḍika’s son. She was very haughty and obstinate. One day, when the Buddha visited Anāthapiṇḍika’s house, she was scolding the servants. The Buddha stopped what he was saying, and, asking what the noise was, sent for her and described to her the seven kinds of wives that were in the world. She listened to the sermon and altered her ways (AN.iv.91f.; Ja.ii.347f). The Sujātajātaka (Ja 269) was preached to her.
Sujātā 08. Người em gái út của Visākhā. Cô là con gái của seṭṭhi Dhanañjaya và được gả cho con trai của Anāthapiṇḍika. Cô rất kiêu ngạo và bướng bỉnh. Một ngày nọ, khi Đức Phật đến thăm nhà Anāthapiṇḍika, cô đang mắng chửi những người hầu. Đức Phật đã dừng lại những gì ngài đang nói, và, hỏi xem tiếng ồn đó là gì, ngài đã cho gọi cô đến và mô tả cho cô về bảy kiểu người vợ trên thế gian. Cô lắng nghe bài thuyết pháp và thay đổi cách sống của mình (AN.iv.91f.; Ja.ii.347f). Sujātajātaka (Ja 269) đã được thuyết cho cô nghe.
09. Sujātā 09 draft
Sujātā 09. A maiden of Benares. See the Maṇicorajātaka (Ja 194). She is identified with Rāhulamātā. Ja.ii.125.
Sujātā 09. Một thiếu nữ của Benares. Xem Maṇicorajātaka (Ja 194). Cô được đồng nhất với Rāhulamātā. Ja.ii.125.
10. Sujātā 10 draft
Sujātā 10. Sujātā Therī. She was the daughter of a seṭṭhi of Sāketa and was given in marriage to a husband of equal rank, with whom she lived happily. One day, while on her way home from a carnival, she saw the Buddha at Añjanavana and listened to his preaching. Even as she sat there her insight was completed, and she became an Arahant. She went home, obtained her husband’s permission, and joined the Saṅgha. Thīg.145-50; Thīga.136f.
Sujātā 10. Sujātā Therī. Cô là con gái của một seṭṭhi ở Sāketa và được gả cho một người chồng có địa vị ngang bằng, người mà cô đã chung sống hạnh phúc. Một ngày nọ, khi đang trên đường về nhà từ một lễ hội, cô đã nhìn thấy Đức Phật tại Añjanavana và lắng nghe lời thuyết pháp của ngài. Ngay cả khi cô ngồi đó tuệ minh sát của cô đã được hoàn thiện, và cô đã trở thành một Arahant. Cô về nhà, xin phép chồng, và gia nhập Tăng đoàn. Thīg.145-50; Thīga.136f.