Upasena draft
01. Upasena 01 draft
Upasena 01. Upasena Thera. Maternal uncle of Vijitasena Thera and brother of Sena. He was an elephant-trainer, and having heard the Buddha preach, he entered the Saṅgha and, in due course, became an Arahant. He ordained Vijitasena (Thaga.i.424). According to the Mahā Vastu (iii.60ff), Sāriputta was converted to Buddhism not by Assaji, as recorded in the Piṭakas, but by an Elder named Upasena, who is, perhaps, to be identified with this Upasena. The Mahā Vastu (iii.431f) also mentions an Upasena who was nephew to the Tebhātikajaṭilas. When the Tebhātikas accepted the Buddha as their teacher, they cast the garments, etc., which they had used as ascetics, into the Nerañjarā, on the banks of which was Upasena’s hermitage. When Upasena saw the robes, etc., he knew that something must have happened to his uncles. He went at once to see them and, having heard the good tidings of their new-found bliss became a monk himself. It is not stated whether this Upasena is identical with the Elder of the same name mentioned above as the teacher of Sāriputta.
Upasena 01. Trưởng lão Upasena. Cậu ruột của Trưởng lão Vijitasena và là anh/em trai của Sena. Ông là một người huấn luyện voi, và sau khi nghe Đức Phật thuyết pháp, ông gia nhập Tăng đoàn và, theo đúng tiến trình, trở thành một Arahant. Ông đã xuất gia cho Vijitasena (Thaga.i.424). Theo Mahā Vastu (iii.60ff), Sāriputta cải đạo sang Phật giáo không phải bởi Assaji, như được ghi lại trong các Piṭaka, mà bởi một Trưởng lão tên là Upasena, người, có lẽ, được đồng nhất với Upasena này. Mahā Vastu (iii.431f) cũng đề cập đến một Upasena là cháu trai của các Tebhātikajaṭilas. Khi các Tebhātikas chấp nhận Đức Phật là bậc đạo sư của mình, họ đã ném những y phục, v.v., mà họ từng dùng với tư cách là những đạo sĩ, xuống dòng Nerañjarā, nơi có am thất của Upasena trên bờ sông. Khi Upasena nhìn thấy những chiếc y, v.v., ông biết rằng chắc hẳn đã có chuyện gì đó xảy ra với những người cậu của mình. Ngay lập tức, ông đi đến gặp họ và, sau khi nghe tin tốt lành về niềm hạnh phúc mới tìm thấy của họ, chính ông cũng trở thành một tỳ-kheo. Không có nói rõ liệu Upasena này có đồng nhất với vị Trưởng lão cùng tên được nhắc đến ở trên với tư cách là thầy của Sāriputta hay không.
02. Upasena 02 draft
Upasena 02. Upasena Vaṅgantaputta. He was born in Nālaka as the son of Rūpasārī, the Brāhmiṇī, his father being Vaṅganta. He was the younger brother of Sāriputta (Uda.266; Dhpa.ii.188). When he came of age, he learnt the three Vedas, and, having heard the Buddha preach, entered the Saṅgha. When his ordination was but one year old, he ordained another bhikkhu, to increase the number of holy ones, and went with him to wait upon the Buddha. The Buddha roundly rebuked him for this hasty procedure (Vin.i.59; Vin-a.i.194; Ja.ii.449), and Upasena, wishing to earn the Master’s praise on account of the very cause of this rebuke, practised insight and became an Arahant. Thereafter he adopted various dhutaṅgas and persuaded others to do likewise. In a short time he had a large retinue, each member of which was charming in his way, and the Buddha declared Upasena to be the best of those who were altogether charming (samantapāsādikānaṁ) (AN.i.24). Buddhaghosa says that Upasena was famed as a very clever preacher (paṭhavighuṭṭhadhammakathika), and many joined him because of his eloquence. ANa.i.152; also Mil.360, where more details are given of how Upasena admitted monks into the Saṅgha and of the conditions imposed on them; for a slightly different version see Vin.iii.230ff; it is said there that after Upasena’s visit, the Buddha allowed monks who practised dhutaṅgas, to visit him even during his periods of retreat. See also Vin-a.iii.685f.
He visited the Buddha when the Buddha had enjoined on himself a period of solitude for a fortnight; the monks had agreed that anyone who went to see the Buddha would be guilty of a pācittiya offence, but the Buddha, desiring to talk to him, asked one of Upasena’s followers if he liked rag-robes. “No, Sir, but I wear them out of regard for my teacher,” was the reply.
In the Theragāthā are found several verses ascribed to Upasena as having been spoken by him in answer to a question by his saddhivihārika, regarding what was to be done during the dissensions of the Kosambī monks (vv. 577-86; the first verse is quoted in the Milinda 371 and also the fifth at 395). The Milindapañha (pp.393, 394) contains several other verses attributed to Upasena similar in their trend of ideas and admonitions. The Udāna states (p.45f; Uda.266ff) that once when he was taking his siesta he reviewed the happiness he enjoyed and the glories of the life he led under the guidance of the Buddha. The Buddha, noticing this, proclaimed his approval.
One day, while Upasena was sitting after his meal in the shadow of the Sappasoṇḍikapabbhāra, fanned by the gentle breeze, mending his outer robe, two young snakes were sporting in the tendrils overhanging the cave. One fell on his shoulder and bit him, and the venom spread rapidly throughout his body; he called to Sāriputta and other monks who were near, and requested that he might be taken outside on a couch, there to die. This was done, and his body “was scattered there and then like a handful of chaff.” (SN.iv.40f; SNa.iii.10).
Upasena had been, in Padumuttara’s day, a householder of Haṁsavatī. One day he heard the Buddha declare one of his monks to be the best of those who were altogether charming, and wished for a similar declaration regarding himself by some future Buddha. Towards this end he did many deeds of piety (Thaga.i.525). The Apadāna mentions that he gave a meal to Padumuttara and eight monks, and at the meal placed over the Buddha’s head a parasol made of kanikāra-flowers. As a result, he was thirty times king of the Devas and twenty-one times Cakkavatti. (Ap.i.62). The verses quoted from the Apadāna in the Thaga. are slightly different.
Upasena is given, together with Yasa Kākaṇḍakaputta, as an example of one who observed the Vinaya precepts thoroughly, without imposing any new rules or agreements. DNa.ii.525.
See also Vakajātaka.
Upasena 02. Upasena Vaṅgantaputta. Ông sinh ra ở Nālaka với tư cách là con trai của Rūpasārī, nữ Bà-la-môn, cha của ông là Vaṅganta. Ông là em trai của Sāriputta (Uda.266; Dhpa.ii.188). Khi đến tuổi trưởng thành, ông học ba bộ kinh Vệ-đà, và, sau khi nghe Đức Phật thuyết pháp, gia nhập Tăng đoàn. Khi lễ xuất gia của ông chỉ mới được một năm, ông đã xuất gia cho một tỳ-kheo khác, để làm tăng số lượng các bậc thánh, và cùng vị ấy đi đến hầu hạ Đức Phật. Đức Phật đã quở trách ông kịch liệt vì thủ tục vội vàng này (Vin.i.59; Vin-a.i.194; Ja.ii.449), và Upasena, mong muốn nhận được lời khen ngợi của Bậc Đạo Sư vì chính nguyên nhân của lời khiển trách này, đã thực hành tuệ quán và trở thành một Arahant. Sau đó, ông áp dụng nhiều dhutaṅga khác nhau và thuyết phục những người khác cũng làm như vậy. Trong một thời gian ngắn ông có một lượng lớn đồ chúng, mỗi thành viên trong đó đều mang lại niềm hoan hỷ theo cách riêng của mình, và Đức Phật tuyên bố Upasena là người xuất sắc nhất trong số những người hoàn toàn mang lại niềm hoan hỷ (samantapāsādikānaṁ) (AN.i.24). Buddhaghosa nói rằng Upasena nổi tiếng là một pháp sư rất thông minh (paṭhavighuṭṭhadhammakathika), và nhiều người gia nhập cùng ông vì tài hùng biện của ông. ANa.i.152; cũng xem Mil.360, nơi có đưa ra nhiều chi tiết hơn về cách Upasena tiếp nhận các tỳ-kheo vào Tăng đoàn và về những điều kiện được áp dụng đối với họ; để xem một phiên bản hơi khác, hãy xem Vin.iii.230ff; ở đó nói rằng sau chuyến viếng thăm của Upasena, Đức Phật đã cho phép các tỳ-kheo thực hành các dhutaṅga được đến thăm Ngài ngay cả trong những thời kỳ tĩnh tu của Ngài. Xem thêm Vin-a.iii.685f.
Ông đến thăm Đức Phật khi Đức Phật đang áp đặt cho bản thân một thời kỳ ẩn cư trong một nửa tháng; các tỳ-kheo đã đồng ý rằng bất kỳ ai đến gặp Đức Phật đều sẽ phạm phải một lỗi pācittiya, nhưng Đức Phật, với mong muốn được nói chuyện với ông, đã hỏi một trong những người theo Upasena liệu vị ấy có thích những chiếc y bằng giẻ rách không. "Không, thưa Thế Tôn, nhưng con mặc chúng vì lòng tôn trọng đối với thầy con," là câu trả lời.
Trong Theragāthā có tìm thấy một vài vần kệ được cho là của Upasena như đã được ông nói ra để trả lời cho một câu hỏi của saddhivihārika của ông, liên quan đến việc phải làm gì trong những cuộc tranh cãi của các tỳ-kheo ở Kosambī (vv. 577-86; vần kệ đầu tiên được trích dẫn trong Milinda 371 và vần kệ thứ năm ở 395). Milindapañha (pp.393, 394) có chứa vài vần kệ khác được gán cho Upasena tương tự trong khuynh hướng ý tưởng và những lời khuyên bảo của chúng. Udāna có nêu (p.45f; Uda.266ff) rằng có lần khi ông đang nghỉ trưa, ông đã hồi tưởng lại niềm hạnh phúc mà ông được tận hưởng và những vinh quang của cuộc sống mà ông dẫn dắt dưới sự hướng dẫn của Đức Phật. Đức Phật, khi chú ý đến điều này, đã tuyên bố sự chấp thuận của Ngài.
Một ngày nọ, trong khi Upasena đang ngồi sau bữa ăn của mình dưới bóng râm của Sappasoṇḍikapabbhāra, được quạt bởi làn gió nhẹ, đang vá chiếc y ngoài của mình, hai con rắn non đang vui đùa trong những tua cuốn rủ xuống trên hang động. Một con rơi xuống vai ông và cắn ông, và nọc độc lây lan nhanh chóng khắp cơ thể ông; ông gọi Sāriputta và các tỳ-kheo khác đang ở gần đó, và yêu cầu ông có thể được đưa ra bên ngoài trên một chiếc giường, để viên tịch ở đó. Điều này đã được thực hiện, và cơ thể ông "đã tan tác ngay tại đó như một nắm trấu." (SN.iv.40f; SNa.iii.10).
Upasena đã từng là, vào thời của Padumuttara, một gia chủ ở Haṁsavatī. Một ngày nọ, ông nghe Đức Phật tuyên bố một trong những tỳ-kheo của Ngài là người xuất sắc nhất trong số những người hoàn toàn mang lại niềm hoan hỷ, và mong muốn có một lời tuyên bố tương tự liên quan đến bản thân mình bởi một vị Phật tương lai. Để đạt được mục đích này, ông đã làm nhiều việc thiện (Thaga.i.525). Apadāna có đề cập rằng ông đã dâng một bữa ăn cho Padumuttara và tám tỳ-kheo, và tại bữa ăn đã đặt trên đầu Đức Phật một chiếc lọng làm từ những bông hoa kanikāra. Kết quả là, ông đã ba mươi lần làm vua của chư thiên và hai mươi mốt lần làm Cakkavatti. (Ap.i.62). Những vần kệ được trích dẫn từ Apadāna trong Thaga. hơi khác một chút.
Upasena được đưa ra, cùng với Yasa Kākaṇḍakaputta, như một ví dụ về một người tuân thủ các giới luật Vinaya một cách triệt để, mà không áp đặt bất kỳ giới luật hay thỏa thuận mới nào. DNa.ii.525.
Xem thêm Vakajātaka.
03. Upasena 03 draft
Upasena 03. Upasena Thera. Mentioned in the Gandhavaṁsa (61, 66; also Svd 197) as the author of the Saddhammappajjotikā, the commentary on the Mahā Niddesa. But see Upatissa (13).
Upasena 03. Trưởng lão Upasena. Được đề cập trong Gandhavaṁsa (61, 66; cũng xem Svd 197) với tư cách là tác giả của Saddhammappajjotikā, bản chú giải cho Mahā Niddesa. Nhưng hãy xem Upatissa (13).
04. Upasena 04 draft
Upasena 04. Son of Sujāta Buddha. Bv.xiii.22.
Upasena 04. Con trai của Đức Phật Sujāta. Bv.xiii.22.
5. Upasenā draft
Upasenā. One of the chief women supporters of Tissa Buddha. Bv.xviii.23.
Upasenā. Một trong những nữ thí chủ chính của Đức Phật Tissa. Bv.xviii.23.