DPPN

Cakkavatti draft

Cakkavatti. The special name given in the books to a World ruler. The word itself means “Turner of the Wheel,” the Wheel (Cakka) being the well-known Indian symbol of empire. There are certain stock epithets used to describe a Cakkavatti:

  • dhammiko, dhammarājā, cāturanto (ruler of the four quarters),
  • vijitāvī (conqueror),
  • janapadatthavāriyappatto (guardian of the people’s good), and
  • sattaratanasamannāgato (possessor of the Seven Treasures).

More than one thousand sons are his; his dominions extend throughout the earth to its ocean bounds (sāgarapariyantaṁ); and is established not by the scourge, nor by the sword, but by righteousness (adaṇḍena asatthena dhammeneva abhivijiva). Particulars are found chiefly in the Mahā Sudassana, Mahāpadāna, Cakkavattisīhanāda, Bālapaṇḍita and Ambaṭṭhasuttas. See also SN.v.98.

From the Mahāpadānasutta it would appear that the birth of a Cakkavatti is attended by the same miracles as that of the birth of a Buddha. A Cakkavatti’s youth is the same as that of Buddha; he, too, possesses on his body the Mahā Purisalakkhaṇāni, and sooth-sayers are able to predict at the child’s birth only that one of two destinies await him.

Of the Seven Treasures of a Cakkavatti, the Cakkaratana is the chief. When he has traversed the Four Continents: Pubbavideha, Jambudīpa, Aparagoyāna, Uttarakuru accompanied by the Cakkaratana, received the allegiance of all the inhabitants and admonished them to lead the righteous life, he returns to his own native city.

After the Wheel, other Treasures make their appearance:

  • first the Elephant, Hatthiratana; it is either the youngest of the Chaddantakula or the oldest of the Uposathakula.
  • Next the Horse, Assaratana, named Valāhaka, all white with crow black head, and dark mane, able to fly through the air.
  • Then the Veḷuriya-gem from Vepullapabbata, with eight facets, the finest of its species, shedding light for a league around.
  • This is followed by the Woman, belonging either to the royal family of Madda or of Uttarakuru, desirable in every way, both because of her physical beauty and her virtuous character.
  • Then the Treasurer (Gahapati) possessed of marvellous vision, enabling him to discover treasures,
  • and then the Adviser (Parināyaka), who is generally the Cakkavatti’s eldest son.

(For descriptions of these see DN.ii.174f; DN­a.ii.624f; MN­a.ii.941f).

Judging from the story of Mahā Sudassana, who is the typical Cakkavatti, the World Emperor has also four other gifts (iddhi): a marvellous figure, a life longer than that of other men, good health,and popularity with all classes of his subjects. The perfume of sandalwood issues from his mouth, while his body is like a lily. When the Cakkavatti is about to die the Wheel slips down from its place and sinks down slightly. When the king sees this he leaves the household life, and retires into homelessness, to taste the joys of contemplation, having handed over the kingdom to his eldest son. At the king’s death, the Elephant, the Horse and the Gem return to where they came from, the Woman loses her beauty, the Treasurer his divine vision, and the Adviser his efficiency (DN­a.ii.635).

Cakkavattis are rare in the world, and are born in kappas in which Buddhas do not arise (SN­a.iii.131). The Cakkavattisīhanādasutta, however, gives the names of seven who succeeded one another. In the case of each of them the Wheel disappeared, but, when his successor practised the Ariyan duty of a Cakkavatti, honouring the Dhamma and following it to perfection, the Wheel re­appeared. In the case of the seventh his virtues gradually disappeared through forgetfulness; crime spread, among his subjects, and the Wheel vanished for ever.

In the earlier literature the term Cakkavatti seems to have been reserved for a World ruler; but later three sorts of Cakkavattis are mentioned: cakkavāḷacakkavatti or cāturantacakkavatti (ruling over the four continents), dīpacakkavatti (ruling over one), and padesacakkavatti (over part of one) (DN­a.i.249). No woman can become a Cakkavatti (the reasons for this are given at AN­a.i.254).

A Cakkavatti is as worthy of a Thūpa as a Buddha. DN.ii.143.

Cakkavatti. Tên đặc biệt được đặt trong kinh điển cho một vị vua cai trị thế giới (Chuyển luân vương). Bản thân từ này có nghĩa là "Người xoay chuyển bánh xe", Bánh xe (Cakka) là biểu tượng đế chế nổi tiếng của Ấn Độ. Có một số tính ngữ tiêu chuẩn được dùng để mô tả một Cakkavatti:

  • dhammiko, dhammarājā, cāturanto (bậc trị vì bốn phương),
  • vijitāvī (người chinh phục),
  • janapadatthavāriyappatto (người bảo vệ lợi ích của dân chúng), và
  • sattaratanasamannāgato (người sở hữu Bảy Báu vật).

Ngài có hơn một ngàn người con trai; lãnh thổ của ngài trải rộng khắp trái đất cho đến tận đại dương (sāgarapariyantaṁ); và được thiết lập không phải bằng đòn roi, không phải bằng gươm giáo, mà bằng sự công chính (adaṇḍena asatthena dhammeneva abhivijiva). Các chi tiết cụ thể chủ yếu được tìm thấy trong các bài kinh Mahā Sudassana, Mahāpadāna, Cakkavattisīhanāda, Bālapaṇḍita và Ambaṭṭhasutta. Xem thêm SN.v.98.

Từ kinh Mahāpadānasutta, có vẻ như sự ra đời của một Cakkavatti cũng kèm theo những phép mầu giống như sự ra đời của một vị Phật. Thời niên thiếu của một Cakkavatti cũng giống như của Đức Phật; ngài cũng sở hữu trên thân mình những Mahā Purisalakkhaṇāni, và các nhà tiên tri chỉ có thể dự đoán khi đứa trẻ chào đời rằng một trong hai định mệnh đang chờ đợi ngài.

Trong số Bảy Báu vật của một Cakkavatti, Cakkaratana là báu vật chính. Khi ngài đã đi qua Bốn Châu lục: Pubbavideha, Jambudīpa, Aparagoyāna, Uttarakuru cùng với Cakkaratana, nhận được sự trung thành của tất cả cư dân và khuyên bảo họ sống cuộc đời đạo đức, ngài trở về thành phố quê hương của mình.

Sau Bánh xe, các Báu vật khác lần lượt xuất hiện:

  • đầu tiên là Voi, Hatthiratana; nó hoặc là con voi trẻ nhất của Chaddantakula hoặc là con lớn nhất của Uposathakula.
  • Tiếp theo là Ngựa, Assaratana, tên là Valāhaka, toàn thân màu trắng với đầu đen như quạ, và bờm sẫm màu, có khả năng bay qua không trung.
  • Sau đó là viên ngọc Veḷuriya từ Vepullapabbata, với tám mặt, đẹp nhất trong loại của nó, tỏa ánh sáng khắp một do-tuần xung quanh.
  • Tiếp theo là Người Nữ, thuộc dòng dõi hoàng gia của Madda hoặc Uttarakuru, đáng mong cầu về mọi mặt, cả vì vẻ đẹp hình thể lẫn phẩm hạnh đạo đức của nàng.
  • Kế đến là Vị Thủ Quỹ (Gahapati) sở hữu tầm nhìn kỳ diệu, cho phép vị ấy khám phá ra các kho báu,
  • và cuối cùng là Vị Cố vấn (Parināyaka), thường là người con trai cả của Cakkavatti.

(Để biết mô tả về những điều này, hãy xem DN.ii.174f; DN­a.ii.624f; MN­a.ii.941f).

Đánh giá từ câu chuyện về Mahā Sudassana, vị Cakkavatti tiêu biểu, Hoàng đế Thế giới cũng có bốn ân tứ (iddhi) khác: vóc dáng tuyệt vời, tuổi thọ dài hơn những người đàn ông khác, sức khỏe tốt, và sự mến mộ của tất cả các tầng lớp thần dân của ngài. Hương thơm của gỗ đàn hương tỏa ra từ miệng ngài, trong khi thân thể ngài giống như một bông hoa huệ. Khi Cakkavatti sắp băng hà, Bánh xe trượt khỏi vị trí của nó và chìm xuống một chút. Khi nhà vua nhìn thấy điều này, ngài từ bỏ đời sống gia đình, và lui về sống không nhà, để nếm trải những niềm vui của sự chiêm nghiệm, sau khi trao lại vương quốc cho người con trai cả. Khi nhà vua băng hà, Voi, Ngựa và Ngọc trở về nơi chúng đã xuất phát, Người Nữ đánh mất vẻ đẹp của mình, Vị Thủ Quỹ mất đi tầm nhìn chư thiên, và Vị Cố vấn mất đi năng lực của mình (DN­a.ii.635).

Cakkavatti rất hiếm trên thế giới, và sinh ra trong những kappa mà chư Phật không xuất hiện (SN­a.iii.131). Tuy nhiên, kinh Cakkavattisīhanādasutta đưa ra tên của bảy vị đã kế vị nhau. Trong trường hợp của mỗi người, Bánh xe đã biến mất, nhưng, khi người kế vị thực hành bổn phận bậc Thánh của một Cakkavatti, tôn vinh Pháp và tuân theo một cách hoàn hảo, Bánh xe lại xuất hiện. Trong trường hợp của vị thứ bảy, những phẩm hạnh của ngài dần dần biến mất do sự lãng quên; tội ác lan rộng trong số thần dân của ngài, và Bánh xe biến mất vĩnh viễn.

Trong các văn học thời kỳ đầu, thuật ngữ Cakkavatti dường như được dành riêng cho một vị vua cai trị Thế giới; nhưng sau đó có ba loại Cakkavatti được đề cập: cakkavāḷacakkavatti hay cāturantacakkavatti (cai trị bốn châu lục), dīpacakkavatti (cai trị một châu lục), và padesacakkavatti (cai trị một phần của một châu lục) (DN­a.i.249). Không có người phụ nữ nào có thể trở thành một Cakkavatti (những lý do cho điều này được đưa ra ở AN­a.i.254).

Một Cakkavatti xứng đáng có một Thūpa (bảo tháp) như một vị Phật. DN.ii.143.