Assaji draft
01. Assaji 01 draft
Assaji 01. Assaji Thera. The fifth of the Pañcavaggiya monks. When the Buddha preached the Dhammacakkappavattanasutta, he was the last in whom dawned the eye of Truth, and the Buddha had to discourse to him and to Mahā Nāma while their three colleagues went for alms (Vin.i.13. He became a Sotāpanna on the fourth day of the quarter, ANa.i.84). He became an Arahant, together with the others, at the preaching of the Anattalakkhaṇasutta (Vin.i.14; Ja.i.82).
He was responsible for the conversion of Sāriputta and Moggallāna. Sāriputta, in the course of his wanderings in search of Eternal Truth, saw Assaji begging for alms in Rājagaha, and being pleased with his demeanour, followed him till he had finished his round. Finding a suitable opportunity, Sāriputta asked Assaji about his teacher and the doctrines he followed. Assaji was at first reluctant to preach to him, because, as he said, he was but young in the Saṅgha. But Sāriputta urged him to say what he knew, and the stanza which Assaji uttered then, has, ever since, been famous, as representing the keynote of the Buddha’s teaching:
“ye dhammā hetuppabhavā tesaṁ hetuṁ Tathāgato āha tesañ ca yo nirodho, evaṁvādī Mahā Samaṇo.”
Sāriputta immediately understood and hurried to give the glad tidings to Moggallāna that he had succeeded in his quest. Vin.i.39ff.; the incident is related in the Dhammapada Commentary (Dhp-a.i.75ff.) with slight variations as to detail.
Sāriputta held Assaji in the highest veneration, and we are told that from the day of this first meeting, in whatever quarter he heard that Assaji was staying, in that direction he would extend his clasped hands in an attitude of reverent supplication, and in that direction he would turn his head when he lay down to sleep (Dhpa.iv.150-1).
One day when Assaji was going about in Vesālī for alms, the Nigaṇṭha Saccaka, who was wandering about in search of disputants to conquer, saw him, and questioned him regarding the Buddha’s teaching because he was a well-known disciple (ñātaññatara-sāvaka). Assaji gave him a summary of the doctrine contained in the Anattalakkhaṇasutta. Feeling sure that he could refute these views attributed to the Buddha, Saccaka went with a large concourse of Licchavīs to the Buddha and questioned him. This was the occasion for the preaching of the Cūḷa Saccakasutta (MN.i.227ff). The Commentary (MNa.i.452) tells us that Assaji decided on this method of exposition because he did not wish to leave Saccaka any loophole for contentious questioning.
The Saṁyuttanikāya (SN.iii.124ff) records a visit paid by the Buddha to Assaji as he lay grievously sick in Kassapārāma near Rājagaha. He tells the Buddha that he cannot enter into jhāna because of his difficulty in breathing and that he cannot win balance of mind. The Buddha encourages him and asks him to dwell on thoughts of impermanence and non-self.
Assaji 01. Assaji Thera. Vị thứ năm trong các vị sư Pañcavaggiya. Khi Đức Phật thuyết Dhammacakkappavattanasutta, ông là người cuối cùng phát sinh con mắt Chân lý, và Đức Phật phải thuyết giảng cho ông và Mahā Nāma trong khi ba vị đồng tu của họ đi khất thực (Vin.i.13. Ông trở thành một Sotāpanna vào ngày thứ tư của tuần trăng, ANa.i.84). Ông trở thành một Arahant, cùng với những vị khác, khi nghe thuyết Anattalakkhaṇasutta (Vin.i.14; Ja.i.82).
Ông chịu trách nhiệm trong việc cải hóa Sāriputta và Moggallāna. Trong khi du hành tìm kiếm Chân lý Vĩnh cửu, Sāriputta thấy Assaji đang khất thực ở Rājagaha, và hài lòng với dáng vẻ của ông nên đi theo cho đến khi ông kết thúc vòng khất thực. Tìm được dịp thích hợp, Sāriputta hỏi Assaji về vị thầy của ông và các giáo lý ông noi theo. Lúc đầu Assaji do dự không muốn thuyết giảng cho ông, vì, như ông nói, ông chỉ mới gia nhập Tăng đoàn. Nhưng Sāriputta thúc giục ông nói những gì ông biết, và bài kệ mà Assaji thốt ra khi ấy, từ đó về sau, đã nổi tiếng như lời tiêu biểu cho điểm then chốt trong giáo pháp của Đức Phật:
“ye dhammā hetuppabhavā tesaṁ hetuṁ Tathāgato āha tesañ ca yo nirodho, evaṁvādī Mahā Samaṇo.”
Sāriputta lập tức hiểu ra và vội vã đi báo tin vui cho Moggallāna rằng ông đã thành công trong cuộc tìm kiếm của mình. Vin.i.39ff.; sự việc được kể trong Dhammapada Commentary (Dhp-a.i.75ff.) với một vài khác biệt nhỏ về chi tiết.
Sāriputta dành cho Assaji sự tôn kính cao nhất, và chúng ta được kể rằng từ ngày gặp gỡ đầu tiên ấy, bất cứ khi nào ông nghe Assaji đang trú ở phương nào, ông đều chắp tay hướng về phương ấy trong tư thế khẩn cầu tôn kính, và khi nằm xuống ngủ ông cũng quay đầu về phương ấy (Dhpa.iv.150-1).
Một ngày nọ, khi Assaji đang đi khất thực quanh Vesālī, Nigaṇṭha Saccaka, người đang lang thang tìm những người tranh luận để đánh bại, thấy ông và hỏi ông về giáo pháp của Đức Phật vì ông là một đệ tử nổi tiếng (ñātaññatara-sāvaka). Assaji trình bày cho ông một bản tóm lược giáo lý có trong Anattalakkhaṇasutta. Tin chắc rằng mình có thể bác bỏ những quan điểm này được quy cho Đức Phật, Saccaka đi cùng một đoàn đông Licchavīs đến gặp Đức Phật và chất vấn ngài. Đây là dịp thuyết Cūḷa Saccakasutta (MN.i.227ff). Chú giải (MNa.i.452) cho chúng ta biết rằng Assaji quyết định cách trình bày này vì ông không muốn để cho Saccaka bất cứ kẽ hở nào cho sự chất vấn tranh luận.
Saṁyuttanikāya (SN.iii.124ff) ghi lại một chuyến viếng thăm của Đức Phật đến Assaji khi ông đang nằm bệnh nặng tại Kassapārāma gần Rājagaha. Ông thưa với Đức Phật rằng ông không thể nhập jhāna vì khó thở và rằng ông không thể đạt được sự quân bình tâm. Đức Phật khuyến khích ông và bảo ông an trú trong các tư tưởng về vô thường và vô ngã.
02. Assaji 02 draft
Assaji 02. One of the leaders of the Assaji-Punabbasukā (q.v.), the other being Punabbasu. He was one of the Chabbaggiyā, the others being Mettiya, Bhummajaka, Paṇḍuka and Lohitaka. Ja.ii.387; MNa.ii.668.
Assaji 02. Một trong những người đứng đầu nhóm Assaji-Punabbasukā (q.v.), người kia là Punabbasu. Ông là một trong các Chabbaggiyā, những người khác là Mettiya, Bhummajaka, Paṇḍuka và Lohitaka. Ja.ii.387; MNa.ii.668.