Assaka draft
01. Assaka 01 draft
Assaka 01. A king mentioned in the Nimijātaka (Ja 541), in a list of kings, such as Dudīpa, Sāgara, Sela, etc., who, in spite of all their great sacrifices, were not able to go beyond the Peta-world. Ja.vi.99.
Assaka 01. Một vị vua được đề cập trong Nimijātaka (Ja 541), trong một danh sách các vị vua, chẳng hạn như Dudīpa, Sāgara, Sela, v.v., những người mà mặc dù đã thực hiện nhiều cuộc tế lễ lớn, vẫn không thể vượt qua khỏi thế giới của ngạ quỷ (Peta). Ja.vi.99.
02. Assaka 02 draft
Assaka 02. King of Potali in the kingdom of Kāsi. His queen consort Ubbarī was very dear to him, and when she died he was plunged into grief. He put her corpse in a coffin, placed it under his bed and lay thereon, starving for seven days. The Bodhisatta was then an ascetic in the Himālaya, and just at this time he visited Potali. There, in the royal park, the king came to see him because he was told that the ascetic would show him Ubbarī. The Bodhisatta showed him Ubbarī now reborn as a dung-worm in the park, because, being intoxicated with her own beauty, she had done no good deeds. Seeing the king incredulous, the ascetic made her speak, and she declared that she cared much more for the dung-worm, who was now her mate, than for Assaka who had been her husband in her previous life. Assaka went back to the palace, had the body disposed of, married another queen and lived righteously. Ja.ii.155-8.
Assaka 02. Vua của Potali trong vương quốc Kāsi. Hoàng hậu Ubbarī rất được ông yêu thương, và khi bà qua đời, ông đã chìm trong đau buồn. Ông đặt thi thể của bà vào một cỗ quan tài, đặt dưới gường của mình và nằm trên đó, nhịn ăn trong bảy ngày. Bodhisatta khi đó là một vị ẩn sĩ ở Himālaya, và ngay lúc này ngài đã đến thăm Potali. Tại đó, trong công viên hoàng gia, nhà vua đã đến gặp ngài vì được nghe nói rằng vị ẩn sĩ sẽ cho ông thấy Ubbarī. Bodhisatta cho ông thấy Ubbarī giờ đã tái sinh thành một con bọ hung trong công viên, bởi vì, do say sưa với sắc đẹp của chính mình, bà đã không làm những việc lành. Thấy nhà vua không tin, vị ẩn sĩ đã làm cho con bọ hung lên tiếng, và bà tuyên bố rằng bà quan tâm đến con bọ hung, giờ là bạn đời của bà, nhiều hơn là Assaka, người từng là chồng bà trong kiếp trước. Assaka trở lại cung điện, cho xử lý thi thể, cưới một hoàng hậu khác và sống cuộc đời đạo đức. Ja.ii.155-8.
03. Assaka 03 draft
04. Assaka 04 draft
Assaka 04. The country of Assaka is one of the sixteen Mahā Janapadas mentioned in the Aṅguttaranikāya (AN.i.213; iv.252, 256, 260). It does not, however; occur in the list of twelve countries given in the Janavasabhasutta. The Assakas are said to have had settlements on the Godhāvarī, and Bāvarī’s hermitage (Sn.vs.977) was in their territory, in close proximity to the Aḷaka or Mulaka (the district round Paithan) (Law, Geography of Early Buddhism, 21).
The country is mentioned with Avanti (Ja.v.317) in the same way as Aṅga with Magadha, and its position in the list between Sūrasena and Avanti makes it probable that when the list was drawn up, its position was immediately to the north-west of Avanti. It is probable, in that case, that the Godhāvarī settlement, in the Dakkhiṇāpatha, was a later colony.
In the Assakajātaka (Ja.ii.155) mention is made of a king Assaka whose realm was in the kingdom of Kāsī. It is significant, in this connection, that the capital of Assaka, variously called Potana (e.g., DN.ii.235; Ja.iii.3) or Potali (e.g., Ja.ii.155), is not mentioned in the reference to the Godhāvarī.
According to the Cūḷa Kāliṅgajātaka (Ja.iii.3-5), at one time the King of Assaka (Arum) accepted the challenge of King Kāliṅga of Dantapura to war, and defeated him. Later Assaka married Kāliṅga’s daughter and the relations between the two countries were amicable. In the Hāthigumphā Inscription of Khāravela it is related that Khāravela, regardless of King Sātakarṇī, sent a large army to the west (pacchime disaṁ) to strike terror into Assaka (or Asika) nagara. Law (op.cit., p.21) thinks that the Assaka of the Cūḷa Kāliṅgajātaka, the Asikanagara of the Hāthigumphā Inscription and the Assaka of the Suttanipāta are one and the same place. This would probably be correct if Potana and Potali were regarded as two different cities, capitals of two different settlements having the same name.
Sanskrit authors speak of both Asmakā and Asvakā. It is not possible to say whether these represent two distinct tribes or whether they are variant names for the same people. Asaṅga mentions Asmaka in his Sūtrālaṅkāra as a territory on the basin of the Indus. This would make it identical with the Assakenus of Greek writers, that is to the east of the Sarasvati, about twenty-five miles from the sea on the Swat valley. Pāṇini mentions the Asmakas (iv.173). The Mārkaṇḍeya Purāṇa and the Bṛhat Saṁhitā place Assaka to the north-west. The Assaka capital, Potana, it has been suggested, is the Paudanya of the Mahā Bhārata (i.77, 47). In the Commentary to Kautilya’s Arthaśāstra, Bhaṭṭasvāmi identifies Asmaka with Mahā Rāstra (Law, op.cit., 22).
Soon after the Buddha’s death, a King Assaka was the ruler of Potali, and he and his son Sūjata were converted by Mahā Kaccāna (Vv-a.259-67).
In the time of King Reṇu, the Assaka king of Potana was Brahmadatta (DN.ii.236).
In the Buddha’s time the Assaka king is described as an Andhakarājā. He took a thousand for the plot of land sold for Bāvarī’s hermitage (Snp-a.ii.581).
Assaka 04. Quốc gia Assaka là một trong mười sáu Mahā Janapadas được đề cập trong Aṅguttaranikāya (AN.i.213; iv.252, 256, 260). Tuy nhiên, nó không xuất hiện trong danh sách mười hai quốc gia được đưa ra trong Janavasabhasutta. Người Assaka được cho là đã có các khu định cư trên sông Godhāvarī, và ẩn thất của Bāvarī (Sn.vs.977) nằm trong lãnh thổ của họ, rất gần với Aḷaka hoặc Mulaka (khu vực quanh Paithan) (Law, Geography of Early Buddhism, 21).
Quốc gia này được đề cập cùng với Avanti (Ja.v.317) giống như cách Aṅga với Magadha, và vị trí của nó trong danh sách nằm giữa Sūrasena và Avanti khiến cho nhiều khả năng khi danh sách được lập ra, vị trí của nó là ngay phía tây bắc của Avanti. Trong trường hợp đó, rất có thể khu định cư ở Godhāvarī, thuộc Dakkhiṇāpatha, là một thuộc địa sau này.
Trong Assakajātaka (Ja.ii.155) có đề cập đến một vị vua tên là Assaka, người có vương quốc nằm trong vương quốc Kāsī. Điều quan trọng trong mối liên hệ này là thủ đô của Assaka, được gọi với các tên khác nhau là Potana (ví dụ: DN.ii.235; Ja.iii.3) hoặc Potali (ví dụ: Ja.ii.155), lại không được nhắc đến trong phần đề cập đến dòng sông Godhāvarī.
Theo Cūḷa Kāliṅgajātaka (Ja.iii.3-5), có một thời, vua của Assaka (Arum) đã chấp nhận lời thách đấu chiến tranh của vua Kāliṅga xứ Dantapura, và đã đánh bại ông ta. Sau này, Assaka kết hôn với con gái của Kāliṅga và quan hệ giữa hai nước trở nên hòa hảo. Trong Bia ký Hāthigumphā của Khāravela, có kể lại rằng Khāravela, bất chấp vua Sātakarṇī, đã cử một đội quân lớn về phía tây (pacchime disaṁ) để reo rắc nỗi kinh hoàng cho Assaka (hoặc Asika) nagara. Law (op.cit., p.21) cho rằng Assaka trong Cūḷa Kāliṅgajātaka, Asikanagara trong Bia ký Hāthigumphā và Assaka trong Suttanipāta là cùng một địa điểm. Điều này có thể đúng nếu Potana và Potali được coi là hai thành phố khác nhau, thủ đô của hai khu định cư khác nhau có cùng tên.
Các tác giả tiếng Phạn nói về cả Asmakā và Asvakā. Không thể nói liệu đây là hai bộ tộc khác biệt hay chúng là những tên gọi khác nhau của cùng một dân tộc. Asaṅga đề cập đến Asmaka trong Sūtrālaṅkāra của ông như một lãnh thổ nằm trên lưu vực sông Ấn. Điều này sẽ khiến nó đồng nhất với người Assakenus của các nhà văn Hy Lạp, tức là ở phía đông sông Sarasvati, cách biển khoảng hai mươi lăm dặm trên thung lũng Swat. Pāṇini đề cập đến người Asmaka (iv.173). Mārkaṇḍeya Purāṇa và Bṛhat Saṁhitā đặt Assaka ở phía tây bắc. Thủ đô của Assaka, Potana, đã được gợi ý, chính là Paudanya trong Mahā Bhārata (i.77, 47). Trong Bản chú giải cho Arthaśāstra của Kautilya, Bhaṭṭasvāmi đồng nhất Asmaka với Mahā Rāstra (Law, sđd., 22).
Ngay sau khi Đức Phật viên tịch, một vị vua tên là Assaka là người cai trị Potali, và ông cùng con trai mình là Sūjata đã được Mahā Kaccāna cải đạo (Vv-a.259-67).
Trong thời của vua Reṇu, vị vua Assaka của Potana là Brahmadatta (DN.ii.236).
Trong thời của Đức Phật, vị vua Assaka được mô tả là một Andhakarājā. Ông đã lấy một ngàn cho mảnh đất được bán để làm ẩn thất cho Bāvarī (Snp-a.ii.581).