Kāliṅga draft, redirect
01. Kāliṅga 01 draft
Kāliṅga 01. Kaliṅga. An inhabitant of Ñātika. While staying in Ñātika, at the Giñjakāvasatha, the Buddha tells Ānanda that Kāliṅga was reborn after death in the Suddhāvāsā, and that there he would attain to Nibbāna. DN.ii.92; SN.v.358f.
Kāliṅga 01. Kaliṅga. Một cư dân của Ñātika. Trong khi lưu lại ở Ñātika, tại Giñjakāvasatha, Đức Phật kể cho Ānanda rằng Kāliṅga đã tái sinh sau khi chết ở Suddhāvāsā, và tại đó vị ấy sẽ đạt đến Nibbāna. DN.ii.92; SN.v.358f.
02. Kāliṅga 02 draft
Kāliṅga 02. A country: the Kāliṅgaraṭṭha. It is one of the seven political divisions mentioned in the time of the mythical king Reṇu and is given first in the list, its capital being Dantapura and its king Sattabhū (DN.ii.235f; see also Mhv.iii.208; the Mahā Vastu also mentions a king Uggata of Dantapura, iii.364f).
It is not, however, included in the list of sixteen Janapadas appearing in the Aṅguttaranikāya (AN.i.213, etc.), but is found in the extended list of the Niddesa (CNid.ii.37). A later tradition (Bv.xviii.6) states that after the Buddha’s death, a Tooth was taken from among his relics and placed at Kāliṅga, where it was worshipped. From Kāliṅga the Tooth was brought to Ceylon, in the time of King Sirimeghavaṇṇa, by Hemamālā, daughter of Guhasīva, king of Kāliṅga, and her husband Dantakumāra, a prince of the Ujjenī royal family. In Ceylon the Tooth became the “Palladium” of the Sinhalese kings (Cv.xxxvii.92; see also Cv.Trs.i.7, n.4; the Dāṭhādhātuvaṁsa gives details, JPTS 1884, pp.108ff).
The Jātakas contain various references to Kāliṅga. There was once a great drought in Dantapura, and the king, acting on the advice of his ministers, sent Brahmins to the king of Kuru to beg the loan of his state elephant, Añjanavasabha, credited with the power of producing rain. On this occasion, however, the elephant failed and the Kāliṅga king, hearing of the virtues practised by the king and people of Dantapura, offered them himself, upon which rain fell. See the Kurudhammajātaka (Ja 276), Ja.ii.367ff, also Dhpa.iv.88f. A similar story is related in the Vessantarajātaka, vi.487, where the Kāliṅga Brahmins ask for and obtain Vessantara’s white elephant that he may stay the drought in Kāliṅga.
Another king of Kāliṅga was a contemporary of Aruṇa, the Assaka king of Potali. The Kāliṅga king, in his eagerness for a fight, picked a quarrel with Aruṇa, but was worsted in battle, and had to surrender his four daughters with their dowries to Aruṇa (Ja.iii.3f).
The Kāliṅgabodhijātaka (Ja 479) relates the story of another ruler of Kāliṅga while, according to the Sarabhaṅgajātaka (Ja 522), a certain king of Kāliṅga (Ja.v.135f) went with two other kings, Aṭṭhaka and Bhīmaratta, to ask Sarabhaṅga questions referring to the fate of Daṇḍakī. There they heard the sage preach, and all three kings became ascetics. Another king of Kāliṅga was Nāḷikīra, who, having ill-treated a holy man, was swallowed up in the Sunakhaniraya, while his country was laid waste by the gods and turned into a wilderness (Kāliṅgārañña). The Kāliṅgārañña is referred to in the Upālisutta (MN.i.378); the story is related in Ja.v.144 and, in greater detail, in MNa.ii.602ff. In the Kumbhakārajātaka (Ja 408, Ja.iii.376) the Kāliṅga king’s name is Karaṇḍu.
From early times there seems to have been political intercourse between the peoples of Kāliṅga and Vaṅga; Susīmā, grandmother of Vijaya, founder of the Sinhalese race, was a Kāliṅga princess, married to the king of Vaṅga (Mhv.vi.1; Dpv.ix.2ff). Friendly relations between Ceylon and Kāliṅga were evidently of long standing, for we find in the reign of Aggabodhi II. (601-11 CE.) the king of Kāliṅga, together with his queen and his minister, coming over to Ceylon intent on leading the life of a recluse and joining the Saṅgha under Jotipāla. Aggabodhi and his queen treated them with great honour (Cv.xlii.44ff). Later, the queen consort of Mahinda IV. came from Kāliṅga and Vijayabāhu I. married a Kāliṅga princess, Tilokasundarī (Cv.lix.30). We are told that scions of the Kāliṅga dynasty had many times attained to the sovereignty of Ceylon and that there were many ties of relationship between the royal families of the two countries (Cv.lxiii.7, 12f). But it was Māgha, an offspring of the Kāliṅga kings, who did incomparable damage to Ceylon and to its religion and literature (Cv.lxxx.58ff).
According to the inscriptions, Asoka, in the thirteenth year of his reign, conquered Kāliṅga and this was the turning-point in his career, causing him to abhor war (Mookerji: Asoka, pp.16, 37, 214). Among the retinue sent by him to accompany the branch of the Sacred Bodhi Tree on its journey to Ceylon, were eight families of Kāliṅga (Vin-a.i.96).
Asoka’s brother Tissa, later known as Ekavihāriya, spent his retirement in the Kāliṅga country with his instructor Dhammarakkhita, and there Asoka built for him the Bhojakagirivihāra (Thaga.i.506).
According to the Vessantarajātaka (Ja 547, Ja.vi.521), the Brahmin village Dunniviṭṭha, residence of Jūjaka, was in Kāliṅga.
Kāliṅga is generally identified with the modern Orissa. (CAGI.590ff; Law: Geography of Early Buddhism, 64; see also Bhaṇḍarkar: Ancient History of Deccan, p.12).
Kāliṅga 02. Một quốc gia: Kāliṅgaraṭṭha. Nó là một trong bảy phân chia chính trị được nhắc đến vào thời của vị vua huyền thoại Reṇu và được đưa ra đầu tiên trong danh sách, thủ đô của nó là Dantapura và vị vua của nó là Sattabhū (DN.ii.235f; xem thêm Mhv.iii.208; Mahā Vastu cũng nhắc đến một vị vua Uggata của Dantapura, iii.364f).
Tuy nhiên, nó không được bao gồm trong danh sách mười sáu Janapada xuất hiện trong Aṅguttaranikāya (AN.i.213, v.v.), nhưng được tìm thấy trong danh sách mở rộng của Niddesa (CNid.ii.37). Một truyền thống sau này (Bv.xviii.6) cho biết rằng sau khi Đức Phật nhập diệt, một chiếc Răng đã được lấy từ trong số các xá-lợi của Ngài và được đặt tại Kāliṅga, tại đó nó được tôn thờ. Từ Kāliṅga chiếc Răng đã được mang đến Tích Lan, vào thời của Vua Sirimeghavaṇṇa, bởi Hemamālā, con gái của Guhasīva, vua xứ Kāliṅga, và phu quân của cô là Dantakumāra, một hoàng tử của hoàng tộc Ujjenī. Ở Tích Lan chiếc Răng này đã trở thành “Bảo vật Hộ quốc” của các vị vua Sinhalese (Cv.xxxvii.92; xem thêm Cv.Trs.i.7, n.4; Dāṭhādhātuvaṁsa cung cấp các chi tiết, JPTS 1884, pp.108ff).
Các Jātaka chứa đựng nhiều sự đề cập khác nhau đến Kāliṅga. Đã từng có một trận hạn hán lớn ở Dantapura, và nhà vua, hành động theo lời khuyên của các quan đại thần của mình, đã phái các Bà-la-môn đến gặp vua xứ Kuru để xin mượn con voi quốc bảo của ngài, Añjanavasabha, được cho là có khả năng tạo ra mưa. Tuy nhiên, trong dịp này, con voi đã thất bại và vua xứ Kāliṅga, khi nghe về những ân đức được thực hành bởi nhà vua và người dân Dantapura, đã tự mình dâng chúng cho họ, nhờ đó mưa đã trút xuống. Xem Kurudhammajātaka (Ja 276), Ja.ii.367ff, cũng như Dhpa.iv.88f. Một câu chuyện tương tự được thuật lại trong Vessantarajātaka, vi.487, ở đó các Bà-la-môn xứ Kāliṅga đã xin và nhận được con bạch tượng của Vessantara để nó có thể chấm dứt trận hạn hán ở Kāliṅga.
Một vị vua khác của Kāliṅga là người cùng thời với Aruṇa, vua xứ Assaka của Potali. Vua xứ Kāliṅga, trong sự khao khát chiến đấu của mình, đã kiếm cớ gây sự với Aruṇa, nhưng đã bị đánh bại trong trận chiến, và đã phải giao nộp bốn người con gái của mình cùng với của hồi môn của họ cho Aruṇa (Ja.iii.3f).
Kāliṅgabodhijātaka (Ja 479) thuật lại câu chuyện về một người cai trị khác của Kāliṅga trong khi, theo Sarabhaṅgajātaka (Ja 522), một vị vua nhất định xứ Kāliṅga (Ja.v.135f) đã đi cùng với hai vị vua khác, Aṭṭhaka và Bhīmaratta, để hỏi Sarabhaṅga những câu hỏi liên quan đến số phận của Daṇḍakī. Ở đó họ đã nghe vị ẩn sĩ thuyết pháp, và cả ba vị vua đều trở thành những người xuất gia. Một vị vua khác của Kāliṅga là Nāḷikīra, người, sau khi ngược đãi một vị thánh nhân, đã bị nuốt chửng vào Sunakhaniraya, trong khi đất nước của ông đã bị các chư thiên tàn phá và biến thành một vùng hoang vu (Kāliṅgārañña). Kāliṅgārañña được nhắc đến trong Upālisutta (MN.i.378); câu chuyện được thuật lại trong Ja.v.144 và, với chi tiết đầy đủ hơn, trong MNa.ii.602ff. Trong Kumbhakārajātaka (Ja 408, Ja.iii.376) tên của vị vua xứ Kāliṅga là Karaṇḍu.
Từ thời kỳ đầu, dường như đã có mối giao thiệp chính trị giữa người dân Kāliṅga và Vaṅga; Susīmā, bà nội của Vijaya, người sáng lập ra chủng tộc Sinhalese, là một công chúa xứ Kāliṅga, đã kết hôn với vua xứ Vaṅga (Mhv.vi.1; Dpv.ix.2ff). Mối quan hệ hữu nghị giữa Tích Lan và Kāliṅga rõ ràng đã có từ lâu đời, vì chúng ta tìm thấy trong triều đại của Aggabodhi II. (601-11 CN.) vua xứ Kāliṅga, cùng với hoàng hậu và vị quan đại thần của ông, đã đi qua Tích Lan với chủ ý sống đời sống của một người xuất gia và gia nhập Tăng đoàn dưới sự tế độ của Jotipāla. Aggabodhi và hoàng hậu của ông đã tiếp đãi họ với một sự tôn kính lớn (Cv.xlii.44ff). Về sau, chánh hậu của Mahinda IV. đến từ Kāliṅga và Vijayabāhu I. đã kết hôn với một công chúa xứ Kāliṅga, Tilokasundarī (Cv.lix.30). Chúng ta được kể lại rằng các hậu duệ của vương triều Kāliṅga đã nhiều lần đạt được quyền cai trị Tích Lan và rằng đã có nhiều mối quan hệ họ hàng giữa các hoàng gia của hai quốc gia (Cv.lxiii.7, 12f). Nhưng chính Māgha, một hậu duệ của các vị vua Kāliṅga, là người đã gây ra những tổn thất vô song cho Tích Lan cũng như cho tôn giáo và nền văn học của quốc gia này (Cv.lxxx.58ff).
Theo các bản khắc, Asoka, vào năm thứ mười ba trong triều đại của mình, đã chinh phục Kāliṅga và đây là bước ngoặt trong sự nghiệp của ông, khiến ông chán ghét chiến tranh (Mookerji: Asoka, pp.16, 37, 214). Trong số những người tùy tùng được ông cử đi hộ tống nhánh Cây Bồ-đề Thiêng liêng trong cuộc hành trình của nó đến Tích Lan, có tám gia đình xứ Kāliṅga (Vin-a.i.96).
Em trai của Asoka là Tissa, sau này được biết đến với tên gọi là Ekavihāriya, đã dành thời gian nghỉ hưu của mình ở đất nước Kāliṅga cùng với người thầy của mình là Dhammarakkhita, và tại đó Asoka đã xây dựng cho ngài Bhojakagirivihāra (Thaga.i.506).
Theo Vessantarajātaka (Ja 547, Ja.vi.521), ngôi làng của các Bà-la-môn Dunniviṭṭha, nơi ở của Jūjaka, nằm ở Kāliṅga.
Kāliṅga thường được nhận diện với Orissa hiện đại. (CAGI.590ff; Law: Geography of Early Buddhism, 64; xem thêm Bhaṇḍarkar: Ancient History of Deccan, p.12).
03. Kāliṅga 03 draft
Kāliṅga 03. Various kings of Kāliṅga are mentioned either as Kāliṅgarājā or simply as Kāliṅga. For these see Kāliṅga (2). We also hear of Cūḷa Kāliṅga and Mahā Kāliṅga. Cūḷa Kāliṅga is sometimes called Kāliṅgakumāra (Ja.iv.230).
Kāliṅga 03. Nhiều vị vua khác nhau của Kāliṅga được nhắc đến với tư cách là Kāliṅgarājā hay chỉ đơn giản là Kāliṅga. Về các vị vua này, xem Kāliṅga (2). Chúng ta cũng nghe nói đến Cūḷa Kāliṅga và Mahā Kāliṅga. Cūḷa Kāliṅga đôi khi được gọi là Kāliṅgakumāra (Ja.iv.230).
04. Kāliṅga 04 draft
Kāliṅga 04. Son of Cūḷa Kāliṅga. See the Kāliṅgabodhijātaka (Ja 479).
Kāliṅga 04. Con trai của Cūḷa Kāliṅga. Xem Kāliṅgabodhijātaka (Ja 479).
05. Kāliṅga 05 draft
Kāliṅga 05. A Damiḷa chief, ally of Kulasekhara (Cv.lxxvi.174, 214, 217, 222). He was a brother of the wife of Toṇḍamāna. Cv.lxxvii.40.
Kāliṅga 05. Một thủ lĩnh người Damiḷa, đồng minh của Kulasekhara (Cv.lxxvi.174, 214, 217, 222). Ông là anh trai của vợ của Toṇḍamāna. Cv.lxxvii.40.
06. Kāliṅga 06 draft
07. Kāliṅga 07 redirect
Redirect target: Kāliṅga Bhāradvāja
Kāliṅga 07. See Kāliṅga Bhāradvāja.
Chưa dịch.