Kāliṅgabodhijātaka draft
Kāliṅgabodhijātaka (Ja 479). The Kāliṅga king of Dantapura had two sons, Mahā Kāliṅga and Cūḷa Kāliṅga. Soothsayers foretold that the younger would be an ascetic, but that his son would be a Cakkavatti. Knowing of this prophecy, Cūḷa Kāliṅga became so arrogant that Mahā Kāliṅga, on coming to the throne, ordered his arrest. But Cūḷa Kāliṅga fled to Himavā and lived there as an ascetic. Near his hermitage lived the king and queen of Madda who had fled with their daughter from their city of Sāgala. Soothsayers had predicted that the princess’s son would be a Cakkavatti, and all the kings of Jambudīpa sought her hand. Her parents, not wishing to incur the enmity of any of the kings, fled with her from the city. One day a wreath of mango-flowers which the princess dropped into the river was picked up by Cūḷa Kāliṅga, who thereupon went in search of her. With her parents’ consent he married her, and to these two was born a son whom they called Kāliṅga.
When the stars revealed that Mahā Kāliṅga had died, Kāliṅga was sent to Dantapura, to a courtier who had been an ally of Cūḷa Kāliṅga. The prince’s identity having been duly established, he was crowned king, and his chaplain, Kāliṅga Bhāradvāja, taught him the duties of a Cakkavatti. On the fifteenth day after his coronation, the tokens of a Cakkavatti king appeared before him. (For details see Ja.iv.232). One day while riding through the air with his retinue, he came to the Bodhi-tree under which Buddhas attain Awakening, and though he prodded his elephant until it died the animal found it impossible to fly over the spot. The royal chaplain investigated matters and reported his finding to the king who, having learnt from the chaplain of a Buddha’s virtues, paid great honour to the tree for seven days. See also Samaṇakolañña.
Kāliṅga is identified with Ānanda and Kāliṅga Bhāradvāja with the Bodhisatta.
The story was related in reference to the Bodhi-tree planted, at Ānanda’s suggestion, by Anāthapiṇḍika, at the entrance to Jetavana, in order that people might worship it while the Buddha was away on tour. As soon as a seedling was planted from the great Bodhi-tree at Gayā, it grew into a tree fifty cubits high, and the Buddha consecrated it by spending one night under it, wrapt in meditation (Ja.iv.228-36).
The Kāliṅgabodhijātaka is found also in the Mahā Bodhivaṁsa (Mbv.62ff); there it is given in much greater detail and differs in minor details from the Jātaka version, containing, among other things, a long description of dibba-cakkhu and the seven gems of a Cakkavatti.
Kāliṅgabodhijātaka (Ja 479). Vua Kāliṅga xứ Dantapura có hai người con trai, Mahā Kāliṅga và Cūḷa Kāliṅga. Các nhà tiên tri đã tiên đoán rằng người em sẽ là một ẩn sĩ, nhưng con trai của vị ấy sẽ là một Cakkavatti. Biết về lời tiên tri này, Cūḷa Kāliṅga trở nên kiêu ngạo đến mức Mahā Kāliṅga, khi lên ngôi, đã ra lệnh bắt giữ vị ấy. Nhưng Cūḷa Kāliṅga đã trốn thoát đến Himavā và sống ở đó như một vị ẩn sĩ. Gần ẩn thất của ngài là nơi sinh sống của vua và hoàng hậu xứ Madda, những người đã cùng con gái chạy trốn khỏi thành phố Sāgala của họ. Các nhà tiên tri đã tiên đoán rằng con trai của công chúa sẽ là một Cakkavatti, và tất cả các vị vua xứ Jambudīpa đều tìm cách cầu hôn cô. Cha mẹ cô, không muốn chuốc lấy sự thù hằn của bất kỳ vị vua nào, đã cùng cô chạy trốn khỏi thành phố. Một ngày nọ, một vòng hoa xoài mà công chúa thả xuống sông đã được Cūḷa Kāliṅga vớt lên, người sau đó đã đi tìm cô. Với sự đồng ý của cha mẹ cô, ngài đã kết hôn với cô, và hai người đã sinh ra một cậu con trai mà họ gọi tên là Kāliṅga.
Khi các vì sao tiết lộ rằng Mahā Kāliṅga đã băng hà, Kāliṅga đã được gửi đến Dantapura, cho một quan cận thần, người đã từng là đồng minh của Cūḷa Kāliṅga. Sau khi danh tính của hoàng tử đã được xác lập một cách hợp lệ, vị ấy đã được tôn làm vua, và vị tư tế của ông, Kāliṅga Bhāradvāja, đã dạy cho ông những bổn phận của một Cakkavatti. Vào ngày thứ mười lăm sau lễ đăng quang của ông, những dấu hiệu của một vị vua Cakkavatti đã xuất hiện trước ông. (Về các chi tiết, xem Ja.iv.232). Một ngày nọ trong khi đang cưỡi trong không trung cùng với đoàn tùy tùng của mình, ông đã đi đến Cây Bồ-đề, dưới cội cây này các Đức Phật đã đạt được sự Giác ngộ, và mặc dù ông đã thúc đẩy con voi của mình cho đến khi nó chết, nhưng con vật vẫn không thể bay qua nơi này. Vị tư tế hoàng gia đã điều tra các sự việc và báo cáo phát hiện của ngài cho nhà vua, người, sau khi đã học được từ vị tư tế về những ân đức của một Đức Phật, đã bày tỏ sự tôn kính lớn lao đối với cái cây trong bảy ngày. Xem thêm Samaṇakolañña.
Kāliṅga được nhận diện là Ānanda và Kāliṅga Bhāradvāja là Bodhisatta.
Câu chuyện được thuật lại liên quan đến Cây Bồ-đề đã được trồng, theo sự đề xuất của Ānanda, bởi Anāthapiṇḍika, ở lối vào Jetavana, để cho mọi người có thể thờ phụng nó trong khi Đức Phật đi vắng. Ngay khi một cây non được trồng từ Cây Bồ-đề lớn ở Gayā, nó đã phát triển thành một cái cây cao năm mươi cubit, và Đức Phật đã làm phép thánh cho nó bằng cách trải qua một đêm dưới gốc cây, chìm sâu vào thiền định (Ja.iv.228-36).
Kāliṅgabodhijātaka cũng được tìm thấy trong Mahā Bodhivaṁsa (Mbv.62ff); ở đó nó được đưa ra chi tiết hơn nhiều và khác biệt ở những chi tiết nhỏ so với phiên bản Jātaka, chứa đựng, cùng với những điều khác, một sự miêu tả dài về thiên nhãn (dibba-cakkhu) và bảy báu vật của một Cakkavatti.