Dakkhiṇāpatha draft
Dakkhiṇāpatha (Dakkhiṇapatha). In the old Pāli literature the name Dakkhiṇāpatha would seem to indicate only a remote settlement or colony on the banks of the upper Godhāvarī. Thus, we are told that Bāvarī had his hermitage in Dakkhiṇāpatha territory, midway between the kingdoms of Assaka and Aḷaka (Snp., vs.976). Elsewhere the name is coupled with Avanti as Avantidakkhiṇāpatha and seems to refer, but more vaguely, to the same limited district. Vin.i.195, 196; ii.298. In Ja.v.133, however, Avanti is spoken of as a part of Dakkhiṇāpatha (Dakkhiṇūpathe Avantiraṭṭha), but see Ja.iii.463, where Avantidakkhiṇāpatha is spoken of.
The Suttanipāta Commentary (ii.580) seems to explain Dakkhiṇāpatha as the road leading to the Dakkhiṇajanapada, while the Sumaṅgalavilāsinī (DNa.i.265) takes Dakkhiṇāpatha to be synonymous with Dakkhiṇajanapada and says that it was the district (janapada) south of the Ganges (Gaṅgāya dakkhiṇato pākatajanapadaṁ).
It is clear that, in the earlier literature at any rate, the word did not mean the whole country comprised in the modern word Dekkhan. It is possible that Dakkhiṇāpatha was originally the name of the road which led southwards – the Aryan settlement at the end of the road, on the banks of the Godhāvarī being also called by the same name – and that later the road lent its name to the whole region through which it passed (for a detailed description see Law: Geography of Early Buddhism, pp.60ff). In the Petavatthu Commentary (Pv-a., p.133) the Damiḷa country (Damiḷavisaya) is included in the Dakkhiṇāpatha.
The Dakkhiṇāpatha is famous in literature as the birthplace of strong bullocks (Dhs-a.141; NidA.16; Dhpa.iii.248, etc.). It held also a large number of ascetics (DNa.i.265), and in the “southern districts” (Dakkhiṇesu janapadesu) people celebrated a feast called Dharaṇa (AN.v.216). See Dharaṇasutta.
Dakkhiṇāpatha (Dakkhiṇapatha). Trong văn học Pāli cổ, tên Dakkhiṇāpatha dường như chỉ biểu thị một khu định cư hoặc thuộc địa xa xôi trên bờ thượng lưu Godhāvarī. Như vậy, chúng ta được cho biết rằng Bāvarī có ẩn thất của mình trong lãnh thổ Dakkhiṇāpatha, ở giữa các vương quốc Assaka và Aḷaka (Snp., vs.976). Ở nơi khác, tên này được ghép với Avanti thành Avantidakkhiṇāpatha và dường như chỉ, nhưng mơ hồ hơn, cùng một quận giới hạn ấy. Vin.i.195, 196; ii.298. Tuy nhiên, trong Ja.v.133, Avanti được nói là một phần của Dakkhiṇāpatha (Dakkhiṇūpathe Avantiraṭṭha), nhưng xem Ja.iii.463, nơi Avantidakkhiṇāpatha được nói đến.
Chú giải Suttanipāta (ii.580) dường như giải thích Dakkhiṇāpatha là con đường dẫn đến Dakkhiṇajanapada, trong khi Sumaṅgalavilāsinī (DNa.i.265) xem Dakkhiṇāpatha đồng nghĩa với Dakkhiṇajanapada và nói rằng đó là quận (janapada) ở phía nam sông Ganges (Gaṅgāya dakkhiṇato pākatajanapadaṁ).
Rõ ràng, ít nhất trong văn học sớm hơn, từ này không có nghĩa là toàn bộ vùng đất được bao hàm trong từ hiện đại Dekkhan. Có thể Dakkhiṇāpatha ban đầu là tên của con đường dẫn về phía nam - khu định cư Aryan ở cuối con đường, trên bờ Godhāvarī, cũng được gọi bằng cùng tên ấy - và về sau con đường đã cho cả vùng mà nó đi qua mượn tên của nó (để biết mô tả chi tiết, xem Law: Geography of Early Buddhism, pp.60ff). Trong Chú giải Petavatthu (Pv-a., p.133), xứ Damiḷa (Damiḷavisaya) được bao gồm trong Dakkhiṇāpatha.
Dakkhiṇāpatha nổi tiếng trong văn học là nơi sinh của những con bò đực khỏe mạnh (Dhs-a.141; NidA.16; Dhpa.iii.248, etc.). Nơi này cũng có rất nhiều nhà khổ tu (DNa.i.265), và ở "các quận phía nam" (Dakkhiṇesu janapadesu) người dân tổ chức một lễ hội gọi là Dharaṇa (AN.v.216). Xem Dharaṇasutta.