Janapadakaḷyānī Nandā draft
Janapadakaḷyānī Nandā. One of the three Nandās who became Bhikkhunīs – the others being Nandā, sister of Nandatthera and Abhirūpanandā. Because of her very great beauty she earned the sobriquet of Janapadakaḷyānī. The Udāna Commentary (170) gives details of her beauty, which justified her title; see also Ja.i.394.
Janapadakaḷyānī was engaged to be married to Nanda, but on the day fixed for the marriage the Buddha induced Nanda to join the Saṅgha, in spite of Nanda’s wishes, and in due course he became an Arahant. Later, when women were admitted to the Saṅgha, Janapadakaḷyānī, feeling she had nothing to look forward to, became a Bhikkhunī under Pajāpatī. For a long time she would not visit the Buddha, having heard that he spoke disparagingly of physical beauty, but one day, inspired by curiosity, she accompanied her colleagues to hear the Buddha preach. He, being aware of her thoughts, created the form of a most beautiful maiden who stood fanning him. As Janapadakaḷyānī sat gazing at her, enraptured by her beauty, she saw her gradually reach extreme old age, passing through all the stages, until at last she saw her die, leaving her body to decompose and become a mass of filth. At the critical moment, the Buddha uttered the appropriate words and Janapadakaḷyānī became a Sotāpanna. The Buddha then preached the Kāyavicchandanikasutta and she became an Arahant (Ud.iii.2; Ja.i.91; Snpa.i.241f, 243f, 254, 273; Dhpa.i.97, 100).
She seems to have been known also as Rūpanandā. Dhpa.iii.113f; but see Rūpanandā; perhaps here we have a confusion of legends. In the northern books she is called Bhadrā. (Rockhill, p.55.)
In one of her previous lives, Janapadakaḷyānī was born as a she-mule; she sorely tempted Nanda, who was then a mule belonging to a merchant named Kappaṭa (Dhpa.i.105). Sundarīnandā also seems to have been called Janapadakaḷyānī.
Janapadakaḷyānī Nandā. Một trong ba người tên Nandā đã trở thành Tỳ-kheo-ni – những người kia là Nandā, em gái của Nandatthera và Abhirūpanandā. Nhờ sắc đẹp tuyệt trần của mình, bà đã có được biệt danh là Janapadakaḷyānī. Chú giải Udāna (170) đưa ra những chi tiết về vẻ đẹp của bà, điều đã biện minh cho danh xưng của bà; xem thêm Ja.i.394.
Janapadakaḷyānī đã đính hôn để kết hôn với Nanda, nhưng vào ngày ấn định cho lễ cưới, Đức Phật đã khuyến khích Nanda gia nhập Tăng đoàn, bất chấp những mong muốn của Nanda, và đến đúng thời điểm, ông đã trở thành một vị Arahant. Sau này, khi những người phụ nữ được chấp nhận vào Tăng đoàn, Janapadakaḷyānī, cảm thấy mình không còn gì để mong đợi, đã trở thành một Tỳ-kheo-ni dưới sự chỉ dẫn của Pajāpatī. Trong một thời gian dài, bà không chịu đến thăm viếng Đức Phật, vì nghe nói rằng ngài thường nói những lời chê bai về vẻ đẹp thể chất, nhưng một ngày nọ, được thúc đẩy bởi sự tò mò, bà đã đi cùng các bạn đồng tu của mình đến nghe Đức Phật thuyết pháp. Ngài, nhận biết được những suy nghĩ của bà, đã tạo ra hình ảnh của một thiếu nữ xinh đẹp nhất đang đứng quạt cho ngài. Khi Janapadakaḷyānī ngồi nhìn chằm chằm vào cô gái ấy, bị mê hoặc bởi vẻ đẹp của cô, bà nhìn thấy cô ấy dần dần đi đến sự già nua tột độ, trải qua tất cả các giai đoạn, cho đến cuối cùng bà nhìn thấy cô ấy chết đi, bỏ lại cơ thể của mình bị thối rữa và trở thành một đống rác rưởi uế tạp. Vào thời khắc quyết định, Đức Phật đã thốt lên những lời thích hợp và Janapadakaḷyānī trở thành một vị Sotāpanna. Sau đó Đức Phật thuyết bài Kāyavicchandanikasutta và bà trở thành một vị Arahant (Ud.iii.2; Ja.i.91; Snpa.i.241f, 243f, 254, 273; Dhpa.i.97, 100).
Dường như bà cũng được biết đến với tên gọi Rūpanandā. Dhpa.iii.113f; nhưng xem Rūpanandā; có lẽ ở đây chúng ta có một sự nhầm lẫn giữa các truyền thuyết. Trong các sách phương bắc, bà được gọi là Bhadrā (Rockhill, p.55.)
Trong một kiếp sống trước đây của bà, Janapadakaḷyānī đã sinh ra là một con la cái; nó đã quyến rũ Nanda một cách dữ dội, người khi ấy cũng là một con la thuộc về một thương nhân tên là Kappaṭa (Dhpa.i.105). Sundarīnandā dường như cũng được gọi là Janapadakaḷyānī.