DPPN

Suddhodana draft

Suddhodana. A Sākiyan Rājā of Kapilavatthu and father of Gotama Buddha. He was the son of Sīhahanu and Kaccānā. His brothers were Dhotodana, Sakkodana, Sukkodana and Amitodana, and his sisters were Amitā and Pamitā.

Māyā was his chief consort, and, after her death, her sister Pajāpatī was raised to her position (Mhv.ii.15f.; Dpv.iii.45; Ja.i.15, etc.).

When soothsayers predicted that his son Gotama had two destinies awaiting him, either that of universal sovereignty or of Buddhahood, he exerted his utmost power to provide the prince with all kinds of luxuries in order to hold him fast to household life. It is said (e.g., Ja.i.54) that when Asita, who was his father’s chaplain and his own teacher, visited Suddhodana to see the newly-born prince, and paid homage to the infant by allowing his feet to rest on his head, Suddhodana was filled with wonder and himself worshipped the child. And when, at the ploughing ceremony, Suddhodana saw how the jambu-tree under which the child had been placed kept its shadow immoveable in order to protect him, and that the child was seated cross-legged in the air, he again worshipped him (Ja.i.57f).

Later, when, in spite of all his father’s efforts, the prince had left household life and was practising austerities, news was brought to Suddhodana that his son had died owing to the severity of his penances. But he refused to believe it, saying that his son would never die without achieving his goal (Ja.i.67). When this was afterwards related to the Buddha, he preached the Mahā Dhammapālajātaka (Ja 447) and showed that in the past, too, Suddhodana had refused to believe that his son could have died even when he was shown the heap of his bones.

When news reached Suddhodana that his son had reached Awakening, he sent a messenger to Veḷuvana in Rājagaha with ten thousand others to invite the Buddha to visit Kapilavatthu. But the messenger and his companions heard the Buddha preach, entered the Saṅgha, and forgot their mission. Nine times this happened. On the tenth occasion, Suddhodana sent Kāḷudāyī with permission for him to enter the Saṅgha on the express condition that he gave the king’s invitation to the Buddha. Kāḷudāyī kept his promise and the Buddha visited Kapilavatthu, staying in the Nigrodhārāma. There, in reference to a shower of rain that fell, he preached the Vessantarajātaka (Ja 547). The next day, when Suddhodana remonstrated with the Buddha because he was seen begging in the streets of Kapilavatthu, the Buddha told him that begging was the custom of all Buddhas, and Suddhodana hearing this became a Sotāpanna. He invited the Buddha to his palace, where he entertained him, and at the end of the meal the Buddha preached to the king, who became a Sakadāgāmī (Ja.i.90; cf. Dhp­a.iii.164f). He became an Anāgāmī after hearing the Mahā Dhammapālajātaka (Ja 447) (Dhp­a.i.99; Ja.iv.55), and when he was about to die, the Buddha came from Vesālī to see him and preach to him, and Suddhodana became an Arahant and died as a lay Arahant (Thīg­a.141).

Nanda was Suddhodana’s son by Mahā Pajāpatī, and he had also a daughter called Sundarīnandā. When the Buddha ordained both Rāhula and Nanda, Suddhodana was greatly distressed lest other parents should be similarly afflicted, and persuaded the Buddha to establish a rule that none should be ordained without the permission of his parents (Vin.i.82f).

Suddhodana was the Bodhisatta’s father in numerous births, but he is specially mentioned as such by name in only a few Jātakas e.g.,

Sudhaja. A king of four kappas ago, a previous birth of Vacchagotta Thera. Thag­a.i.221; cf. Ap.i.177.

Suddhodana. Một vua (Rājā) Sākiyan của Kapilavatthu và là cha của Gotama Buddha. Ông là con trai của Sīhahanu và Kaccānā. Các anh em trai của ông là Dhotodana, Sakkodana, Sukkodana và Amitodana, và các chị em gái là Amitā và Pamitā.

Māyā là vương hậu chính của ông, và sau khi bà qua đời, em gái của bà là Pajāpatī được phong lên vị trí đó (Mhv.ii.15f.; Dpv.iii.45; Ja.i.15, v.v.).

Khi các nhà tiên tri dự đoán rằng con trai ông, Gotama, có hai định mệnh đang chờ đợi, hoặc là trở thành vị vua chuyển luân hoặc là đạt quả vị Phật, ông đã dùng toàn bộ sức mạnh của mình để chu cấp cho thái tử mọi thứ xa hoa nhằm giữ chân ngài trong đời sống thế tục. Người ta kể lại (vd., Ja.i.54) rằng khi Asita, vốn là giáo sĩ của cha ông và cũng là thầy của chính ông, đến thăm Suddhodana để gặp vị thái tử mới sinh, và bày tỏ lòng tôn kính đối với đứa trẻ bằng cách đặt chân của đứa trẻ lên đầu mình, Suddhodana đã tràn đầy kinh ngạc và chính ông cũng đảnh lễ đứa bé. Và khi, tại lễ hạ điền, Suddhodana nhìn thấy cây jambu nơi đứa bé được đặt bên dưới vẫn giữ nguyên bóng râm của nó để che chở cho đứa bé, và thấy đứa bé đang ngồi kiết già giữa hư không, ông lại đảnh lễ ngài một lần nữa (Ja.i.57f).

Sau này, mặc cho mọi nỗ lực của cha mình, thái tử đã rời bỏ đời sống thế tục và thực hành khổ hạnh, có tin đồn báo về cho Suddhodana rằng con trai ông đã chết vì sự khắc nghiệt của việc tu tập. Nhưng ông từ chối tin điều đó, nói rằng con trai ông sẽ không bao giờ chết khi chưa đạt được mục tiêu (Ja.i.67). Khi câu chuyện này sau đó được kể lại cho Đức Phật nghe, ngài đã thuyết Mahā Dhammapālajātaka (Ja 447) và chỉ ra rằng trong quá khứ cũng vậy, Suddhodana đã từ chối tin rằng con trai mình có thể chết ngay cả khi ông được chỉ cho xem một đống xương của cậu.

Khi tin tức đến tai Suddhodana rằng con trai ông đã đạt được Giác ngộ, ông phái một sứ giả đến Veḷuvana ở Rājagaha cùng với mười ngàn người khác để mời Đức Phật đến thăm Kapilavatthu. Nhưng sứ giả và những người đi cùng, sau khi nghe Đức Phật thuyết pháp, đã gia nhập Tăng đoàn và quên mất nhiệm vụ của mình. Điều này đã xảy ra chín lần. Đến lần thứ mười, Suddhodana phái Kāḷudāyī đi với sự cho phép ông gia nhập Tăng đoàn với điều kiện kiên quyết là ông phải chuyển lời mời của nhà vua đến Đức Phật. Kāḷudāyī đã giữ lời hứa và Đức Phật đã đến thăm Kapilavatthu, ngụ tại Nigrodhārāma. Tại đó, liên quan đến một trận mưa trút xuống, ngài đã thuyết Vessantarajātaka (Ja 547). Ngày hôm sau, khi Suddhodana trách móc Đức Phật vì ngài bị nhìn thấy đang đi khất thực trên đường phố Kapilavatthu, Đức Phật nói với ông rằng khất thực là phong tục của tất cả chư Phật, và Suddhodana khi nghe điều này đã trở thành một bậc Dự lưu (Sotāpanna). Ông mời Đức Phật đến cung điện của mình, nơi ông thết đãi ngài, và vào cuối bữa ăn Đức Phật đã thuyết pháp cho nhà vua, vị vua này sau đó trở thành một bậc Nhất lai (Sakadāgāmī) (Ja.i.90; cf. Dhp­a.iii.164f). Ông trở thành một bậc Bất lai (Anāgāmī) sau khi nghe Mahā Dhammapālajātaka (Ja 447) (Dhp­a.i.99; Ja.iv.55), và khi ông sắp qua đời, Đức Phật đã từ Vesālī đến để thăm và thuyết pháp cho ông, và Suddhodana trở thành một bậc Arahant rồi viên tịch với tư cách là một Arahant cư sĩ (Thīg­a.141).

Nanda là con trai của Suddhodana với Mahā Pajāpatī, và ông cũng có một người con gái tên là Sundarīnandā. Khi Đức Phật cho cả Rāhula và Nanda xuất gia, Suddhodana vô cùng đau buồn vì sợ rằng những bậc cha mẹ khác cũng sẽ bị muộn phiền tương tự, và đã thuyết phục Đức Phật thiết lập một luật lệ rằng không ai được phép xuất gia nếu không có sự đồng ý của cha mẹ họ (Vin.i.82f).

Suddhodana là cha của Bodhisatta trong vô số kiếp, nhưng ông chỉ được nhắc đến bằng tên gọi với vai trò đó trong một vài Jātaka, ví dụ,

Sudhaja. Một vị vua cách đây bốn kappa, là tiền kiếp của Vacchagotta Thera. Thag­a.i.221; cf. Ap.i.177.