Mahā Paduma draft
01. Mahā Paduma 01 draft
Mahā Paduma 01. A Pacceka Buddha, chief of five hundred Pacceka Buddhas, all sons of Padumavatī. He alone was born of his mother’s womb, the others being saṁsedajā. After Padumavatī’s rivals (for the earlier part of their story see Uppalavaṇṇā) had placed the children in caskets which they launched down stream, they announced to the king that Padumavatī was a non-human and had given birth to a log of wood. He expelled her from the palace, and as she wandered about in the streets, deprived of all her glory, an old woman had pity on her, took her home, and looked after her. The king was bathing in the river when the caskets containing the children got entangled in his nets, and, having taken them out and unlocked them, he found the babes inside, together with a letter from Sakka saying that they were the children of Padumavatī. The king hastened back to his palace and issued a proclamation that anyone finding Padumavatī would receive one thousand as reward. On Padumavatī’s suggestion, the old woman, her protector, offered to find her, and Padumavatī then revealed herself. She was conducted back to the palace in all glory, and her five hundred rivals were given to her as slaves. She had them freed, and appointed them as nurses to look after her children, except Paduma (called Mahā Paduma), whom she nursed herself. When Mahā Paduma and his brothers reached the age of sixteen, they went one day to the park, where they were impressed by the appearance of an old and faded lotus among the fresh ones growing in the pond, and developing this topic of thought, they became Pacceka Buddhas and went to Nandamūla cave. Padumavatī died of grief at the loss of all her sons and was reborn in a labourer’s family. She married, and, one day, while taking gruel to her husband, she saw eight Pacceka Buddhas (her sons in a previous birth) travelling through the air and descending near to where she stood. She gave them the food intended for her husband and invited them for the next day. The next day all the five hundred came to do honour to their mother and to accept her entertainment. She fed them all and offered flowers to them (Thīga.185ff). Afterwards Mahā Paduma and his brothers were entertained by Nanda, king of Benares, and his queen (who in their last birth were Mahā Kassapa and Bhaddā Kāpilānī).
They stayed in the royal park during the rains, and, one day, when the king was away, the queen visited them and found them dead. Thaga.ii.140f.; SNa.ii.142; ANa.i.98,190ff.; MNa.ii.889.
Mahā Paduma 01. Một vị Pacceka Buddha, người đứng đầu của năm trăm vị Pacceka Buddha, tất cả đều là con trai của Padumavatī. Chỉ duy nhất ngài là được sinh ra từ bào thai của mẹ mình, những người còn lại là saṁsedajā. Sau khi các đối thủ của Padumavatī (đối với phần trước trong câu chuyện của họ, xem Uppalavaṇṇā) đã đặt những đứa trẻ vào trong các tráp gỗ và thả trôi xuống dòng sông, họ thông báo với nhà vua rằng Padumavatī là một phi nhân và đã sinh ra một khúc gỗ. Nhà vua trục xuất bà ra khỏi cung điện, và khi bà lang thang trên các con phố, bị tước đoạt mọi vinh quang của mình, một bà lão đã rủ lòng thương hại bà, đưa bà về nhà và chăm sóc bà. Nhà vua đang tắm dưới sông thì những chiếc tráp gỗ chứa những đứa trẻ bị mắc vào lưới của ông, và, sau khi đã vớt chúng lên và mở khóa, ông tìm thấy những đứa bé ở bên trong, cùng với một bức thư từ Sakka nói rằng chúng là những đứa con của Padumavatī. Nhà vua vội vã quay lại cung điện của mình và ban bố một cáo thị rằng bất cứ ai tìm thấy Padumavatī sẽ nhận được một ngàn đồng làm phần thưởng. Theo gợi ý của Padumavatī, bà lão, người bảo bọc của bà, đề nghị tìm kiếm bà, và sau đó Padumavatī đã tự tiết lộ danh tính của mình. Bà được đưa trở lại cung điện trong tất cả vinh quang, và năm trăm đối thủ của bà đã được giao cho bà làm nô lệ. Bà đã trả tự do cho họ, và chỉ định họ làm nhũ mẫu để chăm sóc các con của mình, ngoại trừ Paduma (được gọi là Mahā Paduma), người mà tự bà chăm sóc. Khi Mahā Paduma và các anh em của ngài lên mười sáu tuổi, một ngày nọ họ đi đến khu vườn, nơi họ bị ấn tượng bởi sự xuất hiện của một hoa sen già và héo úa giữa những đóa hoa sen tươi mát mọc trong ao, và từ việc phát triển chủ đề tư duy này, họ đã trở thành các vị Pacceka Buddha và đi đến hang động Nandamūla. Padumavatī đã chết vì đau buồn trước sự mất mát tất cả những người con trai của mình và tái sinh vào một gia đình lao động. Bà kết hôn, và, một ngày nọ, trong khi đang mang cháo cho chồng mình, bà nhìn thấy tám vị Pacceka Buddha (những người con của bà trong tiền kiếp) đang du hành ngang qua không trung và đáp xuống gần nơi bà đang đứng. Bà đã cúng dường họ phần thức ăn dành cho chồng bà và thỉnh mời họ vào ngày hôm sau. Ngày hôm sau, tất cả năm trăm vị đã đến để tôn vinh mẹ của họ và chấp nhận sự tiếp đãi của bà. Bà đã cúng dường thức ăn cho tất cả các ngài và dâng hoa cho họ (Thīga.185ff). Sau đó Mahā Paduma và các anh em của ngài đã được thỉnh mời tiếp đãi bởi Nanda, vua của Benares, và hoàng hậu của ông (những người mà trong kiếp cuối cùng của họ là Mahā Kassapa và Bhaddā Kāpilānī).
Họ đã lưu trú trong khu vườn hoàng gia suốt mùa an cư, và, một ngày nọ, khi nhà vua đi vắng, hoàng hậu đã đến viếng thăm họ và phát hiện ra họ đã viên tịch. Thaga.ii.140f.; SNa.ii.142; ANa.i.98,190ff.; MNa.ii.889.
02. Mahā Paduma 02 draft
Mahā Paduma 02. A prince of Kumuda nagara. Soṇa Thera – who harboured enmity against Piyadassī Buddha, just as Devadatta did against Gotama – persuaded Paduma to kill his father, and devised various schemes for killing the Buddha, all of which failed. In the end he sent his elephant Doṇamukha, drunk with toddy, to attack the Buddha, who, however, subdued the animal. Bva.174; cp. Ajātasattu.
Mahā Paduma 02. Một vị hoàng tử của Kumuda nagara. Trưởng lão Soṇa – người nuôi lòng thù hận đối với Piyadassī Buddha, giống hệt như Devadatta đối với Gotama – đã thuyết phục Paduma giết cha mình, và nghĩ ra nhiều âm mưu khác nhau để sát hại Đức Phật, nhưng tất cả đều thất bại. Cuối cùng, ông ta sai con voi Doṇamukha của mình, đang say rượu thốt nốt, đến tấn công Đức Phật, tuy nhiên, Ngài đã khuất phục được con vật. Bva.174; cp. Ajātasattu.
03. Mahā Paduma 03 draft
Mahā Paduma 03. A Pacceka Buddha. In the time of Kassapa Buddha he was a monk, but was later reborn as a Treasurer of Benares, in which life he committed adultery and was reborn in hell. Later, he became the daughter of a treasurer and was given in marriage. But, owing to her former misdeeds, her husband did not care for her and went with another woman to the fair. One day, however, she begged her husband to take her, and he told her to make preparations. This she did, and on the day of the feast, hearing that her husband had already gone to the park, she followed him with her servants, taking the food and drink she had prepared. On the way she met a Pacceka Buddha, descended from her carriage, filled his bowl with food, placing a lotus on the top, and then offered him a handful of lotuses. When her gift was accepted, she made a vow that she should be born in a lotus and be of a lotus colour, should become a man and attain the deliverance of Nibbāna. Her body instantly became beautiful, and her husband, who suddenly remembered her, sent for her, and from then on loved her exceedingly. After death she was born in a lotus in the Deva world and was called Mahā Paduma.
In his next birth, at the suggestion of Sakka, he was born in a lotus in the park of the king of Benares, whose queen was childless. She saw the lotus in the pond, and conceiving a great affection for it, picked it and found the child within as if in a casket. She adopted the child and brought him up in great luxury.
One day, while playing outside the palace gates, he saw a Pacceka Buddha and warned him not to enter the palace as they pressed all who entered to eat and drink. The Pacceka Buddha turned away, and the boy was filled with remorse at the idea that the Pacceka Buddha should be offended, and went to his lodging, riding on an elephant, to ask his forgiveness. On the way he descended from the elephant and went on foot. Arrived near the dwelling of the Pacceka Buddha, he dismissed his attendants and went on alone. He found the Pacceka Buddha’s cell empty, and, sitting down, developed insight and became a Pacceka Buddha. When his attendants came for him, he declared his attainment.
His verse is included in the Khaggavisāṇasutta. Snp.vs.39; Snpa.i.76ff.
Mahā Paduma 03. Một vị Pacceka Buddha. Vào thời của Kassapa Buddha, ngài từng là một tỳ-kheo, nhưng sau đó đã tái sinh làm một Trưởng giả ở Benares, trong kiếp đó ông đã phạm tội ngoại tình và tái sinh vào địa ngục. Về sau, ông trở thành con gái của một trưởng giả và được gả chồng. Nhưng, do những ác nghiệp trước kia của cô, chồng cô không quan tâm đến cô và đã đi cùng một người phụ nữ khác đến hội chợ. Tuy nhiên, một ngày nọ, cô cầu xin chồng đưa cô đi cùng, và anh ta bảo cô hãy chuẩn bị. Cô đã làm như vậy, và vào ngày của lễ hội, khi nghe tin chồng cô đã đi đến khu vườn, cô đã theo anh ta cùng với các người hầu của mình, mang theo thức ăn và thức uống mà cô đã chuẩn bị. Trên đường đi, cô gặp một vị Pacceka Buddha, cô đã bước xuống từ cỗ xe của mình, xới đầy thức ăn vào bát của ngài, đặt một hoa sen lên trên, và sau đó cúng dường cho ngài một nắm hoa sen. Khi vật cúng dường của cô được chấp nhận, cô phát nguyện rằng cô sẽ được sinh ra trong một hoa sen và có màu sắc của hoa sen, sẽ trở thành một người đàn ông và đạt được sự giải thoát của Nibbāna. Thân thể cô lập tức trở nên xinh đẹp, và người chồng của cô, người đột nhiên nhớ đến cô, đã cho người đến gọi cô, và từ đó yêu thương cô hết mực. Sau khi chết, cô được sinh ra trong một hoa sen ở thế giới Deva và được gọi là Mahā Paduma.
Trong kiếp kế tiếp của mình, theo sự gợi ý của Sakka, ông được sinh ra trong một hoa sen ở khu vườn của vị vua xứ Benares, người mà hoàng hậu không có con. Bà nhìn thấy hoa sen trong ao, và khởi sinh một tình thương to lớn dành cho nó, bà hái nó lên và tìm thấy một đứa trẻ ở bên trong như thể ở trong một chiếc tráp. Bà đã nhận nuôi đứa trẻ và nuôi dưỡng cậu bé trong sự cực kỳ xa hoa.
Một ngày nọ, trong khi đang chơi đùa bên ngoài cổng cung điện, cậu bé nhìn thấy một vị Pacceka Buddha và cảnh báo ngài đừng đi vào cung điện vì họ ép tất cả những ai đi vào đều phải ăn uống. Vị Pacceka Buddha quay đi, và cậu bé tràn ngập sự hối hận với ý nghĩ rằng vị Pacceka Buddha sẽ bị xúc phạm, và cậu đã đi đến chỗ ở của ngài, cưỡi trên một con voi, để xin ngài tha thứ. Trên đường đi, cậu bước xuống từ con voi và đi bộ. Khi đến gần chỗ ở của vị Pacceka Buddha, cậu giải tán các người hầu của mình và đi tiếp một mình. Cậu nhận thấy tịnh thất của vị Pacceka Buddha trống rỗng, và, ngồi xuống, phát triển tuệ quán và trở thành một vị Pacceka Buddha. Khi các người hầu của cậu đến tìm cậu, ngài đã tuyên bố về sự chứng đắc của mình.
Bài kệ của ngài được bao gồm trong Khaggavisāṇasutta. Snp.vs.39; Snpa.i.76ff.
04. Mahā Paduma 04 draft
Mahā Paduma 04. An elephant, belonging to Devānampiyatissa, which, with Kuñjara, drew the plough that marked the boundaries of the Mahā Vihāra. Mbv.134.
Mahā Paduma 04. Một con voi, thuộc về Devānampiyatissa, con voi này cùng với Kuñjara, đã kéo cày vạch ra các ranh giới của Mahā Vihāra. Mbv.134.
05. Mahā Paduma 05 draft
Mahā Paduma 05. Mahā Paduma Thera. Preacher of Jātakas (Jātakabhāṇaka). When Iḷanāga was in Rohaṇa, after fleeing from the capital, he heard the Kapijātaka (Ja 250) from Mahā Paduma, who lived in Tulādhāra vihāra, and was greatly pleased. Mhv.xxxv.30.
Mahā Paduma 05. Trưởng lão Mahā Paduma. Một vị pháp sư giảng Jātaka (Jātakabhāṇaka). Khi Iḷanāga ở Rohaṇa, sau khi chạy trốn khỏi thủ đô, nhà vua đã nghe Kapijātaka (Ja 250) từ Mahā Paduma, vị sống tại vihāra Tulādhāra, và vô cùng hoan hỷ. Mhv.xxxv.30.
06. Mahā Paduma 06 draft
Mahā Paduma 06. One of the chief Theras present at the Foundation Ceremony of the Mahā Thūpa. Mhvṭ. 524. See also Paduma.
Mahā Paduma 06. Một trong những Trưởng lão hàng đầu hiện diện tại Lễ Đặt Nền Móng của Mahā Thūpa. Mhvṭ. 524. Xem thêm Paduma.
07. Mahā Paduma 07 draft
Mahā Paduma 07. Mahā Paduma Thera. Famous for his knowledge of the Vinaya. He was a pupil of Upatissa and colleague of Mahā Summa (Vin-a.i.263).
Mahā Paduma’s opinions are often quoted in the Samantapāsādikā. i. 184, 283; ii.368, 471; iii.536, 538, 588, 596, 609, 644, 651, 683, 715; iv.819, 827, etc.
Once, when Vasabha’s queen was ill, a woman of the court was sent to Mahā Paduma for a remedy, he being evidently skilled in medicine. The Thera would not prescribe, but explained to his fellow monks what should be done in the case of such an illness. The remedy was applied in the case of the queen and she recovered. Later, she visited the Thera, and offered him three robes and a medicine chest containing three hundred kahāpaṇas; this she placed at his feet, requesting that he should offer flowers in her name. The Elder accepted the gift and spent the money on offerings of flowers. Vin-a.ii.471.
Mahā Paduma 07. Trưởng lão Mahā Paduma. Nổi tiếng về kiến thức Vinaya của ngài. Ngài là một đệ tử của Upatissa và là đồng tu với Mahā Summa (Vin-a.i.263).
Những quan điểm của Mahā Paduma thường được trích dẫn trong Samantapāsādikā. i. 184, 283; ii.368, 471; iii.536, 538, 588, 596, 609, 644, 651, 683, 715; iv.819, 827, v.v.
Có lần, khi hoàng hậu của Vasabha bị ốm, một nữ nhân của triều đình đã được cử đến gặp Mahā Paduma để xin thuốc, ngài rõ ràng là rất giỏi về y thuật. Vị Trưởng lão không chịu kê đơn, nhưng đã giải thích cho các vị tỳ-kheo đồng tu của mình về những gì nên làm trong trường hợp của một căn bệnh như vậy. Phương thuốc đó đã được áp dụng trong trường hợp của hoàng hậu và bà đã bình phục. Về sau, bà đã đến viếng thăm vị Trưởng lão, và cúng dường ngài ba y cùng một hộp thuốc có chứa ba trăm kahāpaṇa; bà đã đặt món quà này dưới chân ngài, thỉnh cầu rằng ngài nên cúng dường hoa dưới danh nghĩa của bà. Vị Trưởng lão đã chấp nhận món quà và dùng số tiền đó vào những phẩm vật cúng dường bằng hoa. Vin-a.ii.471.
08. Mahā Paduma 08 draft
Mahā Paduma 08. The Bodhisatta. See the Mahā Padumajātaka (Ja 472).
Mahā Paduma 08. Bodhisatta. Xem Mahā Padumajātaka (Ja 472).