Nāgasamāla Thera draft
01. Nāgasamāla Thera 01 draft
Nāgasamāla Thera 01. He was a Sākiyan and entered the Saṅgha when Gotama Buddha visited his kinsmen at Kapilavatthu. For some time he was the Buddha’s personal attendant – e.g., when the Buddha preached the Mahā Sīhanādasutta (or the Lomahaṁsapariyāya) (MN.i.83; MNa.i.283; ANa.i.163; Uda. 217; Ja.iv.95).
One day, when entering the city for alms, he saw a nautch girl gaily dressed, dancing to the accompaniment of music and contemplated her as the snare of Māra. Making this his topic of thought, he developed insight into the perishableness of life and became an Arahant (Thag.vs.267-70; Thaga.i.378). Another day (evidently earlier than the previous incident), while walking with the Buddha, they came to a cleft in the road, and the Buddha wished to go along one way, while Nāgasamāla wished to go along another, in spite of the Buddha’s warning that it was dangerous. In the end, he put the Buddha’s begging bowl and robe on the ground and left him. Brigands waylaid him and ill-treated him, breaking his bowl and threatening to kill him. Thereupon he turned back to the Buddha and asked his forgiveness (Ud.viii.7; Uda.425f).
Nāgasamāla was a householder in the time of Padumuttara Buddha, and, seeing the Buddha walking in the sun, he gave him an umbrella. After that, wherever he went a white parasol appeared over his head. For thirty kappas he was king of the gods. He is probably to be identified with Ekachattiya of the Apadāna. Ap.ii.405
Nāgasamāla Thera 01. Ngài là một người Sākiyan và đã gia nhập Tăng đoàn khi Đức Phật Gotama viếng thăm những người thân của mình tại Kapilavatthu. Trong một thời gian, ngài là thị giả riêng của Đức Phật – ví dụ, khi Đức Phật thuyết giảng Mahā Sīhanādasutta (hay Lomahaṁsapariyāya) (MN.i.83; MNa.i.283; ANa.i.163; Uda. 217; Ja.iv.95).
Một ngày nọ, khi đang đi vào thành phố để khất thực, ngài đã nhìn thấy một vũ nữ ăn mặc lộng lẫy, đang nhảy múa theo tiếng nhạc đi kèm và đã quán chiếu cô như một cạm bẫy của Māra. Bằng việc lấy điều này làm chủ đề suy ngẫm, ngài đã phát triển cái nhìn thấu suốt về sự dễ hoại diệt của đời sống và đã trở thành một Arahant (Thag.vs.267-70; Thaga.i.378). Một ngày khác (hiển nhiên là trước sự kiện trước đó), khi đang đi bộ cùng với Đức Phật, họ đến một ngã rẽ trên đường, và Đức Phật muốn đi theo một hướng, trong khi Nāgasamāla muốn đi theo hướng khác, bất chấp lời cảnh báo của Đức Phật rằng điều đó rất nguy hiểm. Cuối cùng, ngài đã đặt bình bát và y áo của Đức Phật xuống đất rồi rời bỏ Ngài. Những tên cướp đã phục kích ngài và ngược đãi ngài, làm vỡ bình bát và đe dọa giết ngài. Sau đó ngài đã quay trở lại gặp Đức Phật và cầu xin sự tha thứ của Ngài (Ud.viii.7; Uda.425f).
Nāgasamāla từng là một cư sĩ vào thời của Đức Phật Padumuttara, và, khi nhìn thấy Đức Phật đang đi dưới trời nắng, ông đã dâng lên Ngài một chiếc ô. Sau đó, bất cứ nơi nào ngài đi, một chiếc lọng trắng luôn xuất hiện trên đầu ngài. Trong suốt ba mươi kappa ngài là vua của các vị thần. Ngài có lẽ được đồng nhất với Ekachattiya của Apadāna. Ap.ii.405
02. Nāgasamāla Thera 02 draft
Nāgasamāla Thera 02. An Arahant. The Apadāna (Ap.i.119) distinguishes him from the above, whom it calls Ekachattiya. Thirty-one kappas ago he placed a pāṭalī-flower on the Thūpa of Sikhī Buddha. Fifteen kappas ago he was a king named Bhūmiya.
The Apadāna Commentary says, however, that this Thera was the pacchāsamaṇa (personal attendant) of the Buddha for some time and that he was called Nāgasamāla because his body was tender as nāga-buds.
Nāgasamāla Thera 02. Một Arahant. Apadāna (Ap.i.119) phân biệt ngài với vị ở trên, người mà nó gọi là Ekachattiya. Ba mươi mốt kappa trước ngài đã đặt một bông hoa pāṭalī lên Thūpa (bảo tháp) của Đức Phật Sikhī. Mười lăm kappa trước ngài là một vị vua có tên là Bhūmiya.
Tuy nhiên, Chú giải Apadāna nói rằng vị Trưởng lão này là pacchāsamaṇa (thị giả cá nhân) của Đức Phật trong một thời gian và ngài được gọi là Nāgasamāla vì cơ thể ngài mềm mại như những nụ hoa nāga.