Uragajātaka draft
01. Uragajātaka 01 draft
Uragajātaka 01. (Ja 154). King Brahmadatta of Benares once held a festival to which came the inhabitants of many worlds. A Nāga in the crowd, not noticing that the person beside him was a Garuḍa, laid a hand on his shoulder; discovering his mistake, he was frightened to death and ran away, pursued by the Garuḍa. The Nāga, coming to a river, where an ascetic, who was the Bodhisatta, was bathing, took refuge in the ascetic’s bark-garment. The Garuḍa, though able to see the Nāga, would not attack him out of respect for the ascetic. The latter took both of them to his hermitage and made them friendly towards each other by preaching the blessings of loving-kindness.
The story was related in reference to two soldiers who were in the habit of quarrelling whenever they met. Not even the king could reconcile them. The Buddha visited them at their homes and, having made them both Sotāpannas, took them to see each other. Thenceforth they were great friends, and people marvelled at the Buddha’s power (Ja.ii.12-14). The Nakulajātaka was also preached in this connection.
Uragajātaka 01. (Ja 154). Vua Brahmadatta xứ Benares từng tổ chức một lễ hội, có sự tham gia của cư dân từ nhiều thế giới. Một Nāga trong đám đông, không chú ý rằng người bên cạnh mình là một Garuḍa, đã đặt tay lên vai người đó; phát hiện ra sai lầm của mình, vị này sợ chết khiếp và bỏ chạy, bị Garuḍa đuổi theo. Nāga, khi đến một con sông, nơi có một đạo sĩ, chính là Bodhisatta, đang tắm, đã chạy vào trốn trong chiếc y bằng vỏ cây của đạo sĩ. Garuḍa, mặc dù có thể nhìn thấy Nāga, đã không tấn công vị này vì tôn trọng vị đạo sĩ. Đạo sĩ đã đưa cả hai về am thất của mình và khiến họ trở nên thân thiện với nhau bằng cách giảng dạy về những lợi ích của lòng từ bi.
Câu chuyện này được kể lại liên quan đến hai người lính có thói quen cãi vã nhau mỗi khi gặp mặt. Ngay cả nhà vua cũng không thể hòa giải họ. Đức Phật đã đến thăm họ tại nhà riêng và, sau khi khiến cả hai đều trở thành những Sotāpanna, ngài đưa họ đến gặp nhau. Kể từ đó họ trở thành những người bạn tốt, và mọi người đã kinh ngạc trước uy lực của Đức Phật (Ja.ii.12-14). Nakulajātaka cũng được thuyết giảng trong mối liên hệ này.
02. Uragajātaka 02 draft
Uragajātaka 02. (Ja 354). The Bodhisatta was once a Brahmin in Benares. His household consisted of himself, his wife, a son, a daughter, a daughter-in-law and a female slave. They lived happily together, and on the Bodhisatta’s advice kept their thoughts constantly fixed on the inevitableness of death. One day, while burning some rubbish in the field, the son was bitten by a snake and died. The father laid his body under a tree, and having sent word to his house that all the others should come with perfumes and flowers, when bringing his meal, he went on with his work. After the meal they made a funeral pyre and burnt the body, but not one of them wept a single tear. By virtue of their piety, Sakka’s throne was heated and he appeared to them in disguise. He questioned them separately as to whether their lack of any show of grief for the dead meant that they did not love him. Being convinced that their composure was due to their practice of the thought of death, he revealed his identity, and filled their house with the seven kinds of treasures. The story was related to a landowner of Sāvatthī who, when his son died, gave himself up to despair. The Buddha visited him and consoled him (Ja.iii.162ff).
This story is referred to in the Dhammapada Commentary Dhpa.iii.277.
Uragajātaka 02. (Ja 354). Bodhisatta từng là một vị Bà-la-môn ở Benares. Hộ gia đình của ngài bao gồm bản thân ngài, vợ, một con trai, một con gái, một con dâu và một nữ tỳ. Họ sống hạnh phúc bên nhau, và theo lời khuyên của Bodhisatta, họ luôn giữ tâm trí hướng về sự tất yếu của cái chết. Một ngày nọ, trong khi đang đốt một ít rác ngoài đồng, người con trai bị một con rắn cắn và qua đời. Người cha đặt thi thể anh dưới một gốc cây, và sau khi gửi lời nhắn về nhà rằng tất cả những người khác nên mang theo hương và hoa, khi mang bữa ăn đến cho ngài, ngài vẫn tiếp tục công việc của mình. Sau bữa ăn, họ lập một giàn thiêu và hỏa táng thi thể, nhưng không một ai trong số họ rơi một giọt nước mắt nào. Nhờ đức hạnh của họ, ngai vàng của Sakka trở nên nóng rực và ông xuất hiện trước mặt họ trong lớp ngụy trang. Ông chất vấn riêng từng người về việc liệu sự thiếu biểu lộ nỗi đau buồn nào của họ dành cho người chết có nghĩa là họ không yêu thương anh ta hay không. Sau khi tin chắc rằng sự điềm tĩnh của họ là nhờ vào sự thực hành quán niệm về cái chết, ông tiết lộ danh tính của mình, và chất đầy ngôi nhà của họ với bảy loại báu vật. Câu chuyện này được kể lại liên quan đến một nam điền chủ ở Sāvatthī, người đã chìm đắm trong tuyệt vọng khi con trai ông ta qua đời. Đức Phật đã đến thăm ông ta và an ủi ông (Ja.iii.162ff).
Câu chuyện này được đề cập đến trong Dhammapada Commentary Dhpa.iii.277.