Ekasāṭaka draft
Ekasāṭaka. A very poor Brahmin who lived in the time of Vipassī Buddha. He was so-called because he and his wife had, between them, only one upper garment, worn by whichever of them happened to be going out. The Buddha was in the habit of preaching every seven years. On one such occasion the Brahmin listened to the Buddha’s sermon, and being greatly pleased, wishing to make an offering, he gave the Buddha his upper garment after a hard mental struggle as to whether he could afford the gift. Having made the gift, he shouted with joy saying, “I have won.” The king of the city, Bandhumā, having heard the shout and learnt the reason, gave to the Brahmin various rich gifts, including the sabbaṭṭhaka, all of which the latter presented to the Buddha, keeping, at the king’s special request, a single pair of garments for himself and his wife. The king later made Ekasāṭaka his chaplain (ANa.i.92ff; also Thaga.ii.136).
The sabbaṭṭhaka seems to have been a gift of various things in groups of eight: eight elephants, eight horses, eight thousand pieces of money, etc. (Dhpa.iii.3); but see Mil.Trs.ii.147, n.1, where it is spoken of as an office.
Ekasāṭaka is given in the Aṅguttara Commentary (loc.cit.) as a previous birth of the Elder Mahā Kassapa. The Dhammapada Commentary (Dhpa.iii.1ff) mentions another Brahmin, Cūḷa Ekasāṭaka by name. He is, however, stated as having lived in the time of Gotama Buddha, although the story related is, in most respects, identical with that given above, except that the king in the story of Cūḷa Ekasāṭaka is Pasenadi, king of Kosala. No mention is made of the Brahmin being created Purohita. Moreover, this Brahmin received as gift only the sabbacatukka (groups of four) and not the sabbaṭṭhaka. More important still, Cūḷa Ekasāṭaka is identified with Mahā Ekasāṭaka, the latter being mentioned as having lived in the time of Vipassī Buddha. Here we evidently have a confusion of legends.
The story of Ekasāṭaka is related in the Milindapañha (pp.115, 291), as one of seven cases in which an act of devotion received its reward in this very life.
Ekasāṭaka. Một vị Bà-la-môn rất nghèo sống vào thời Vipassī Buddha. Ông được gọi như vậy vì ông và vợ của mình chỉ có chung một chiếc áo choàng ngoài duy nhất, ai có việc đi ra ngoài thì người đó sẽ mặc. Đức Phật có thói quen thuyết pháp mỗi bảy năm một lần. Trong một dịp như vậy, vị Bà-la-môn đã đến nghe bài thuyết pháp của Đức Phật, và cảm thấy vô cùng hoan hỷ, mong muốn thực hiện một sự cúng dường, ông đã dâng lên Đức Phật chiếc áo choàng ngoài của mình sau một cuộc đấu tranh tư tưởng gay gắt về việc liệu ông có khả năng cúng dường món quà này hay không. Sau khi dâng món quà, ông reo lên vui sướng, nói rằng: "Ta đã chiến thắng". Vị vua của thành phố, Bandhumā, khi nghe tiếng reo đó và biết được nguyên do, đã ban tặng cho vị Bà-la-môn nhiều món quà quý giá, bao gồm cả một sabbaṭṭhaka, tất cả những thứ này sau đó ông đều dâng lên Đức Phật, chỉ giữ lại, theo yêu cầu đặc biệt của nhà vua, một cặp y phục duy nhất cho bản thân và vợ. Về sau, nhà vua đã phong Ekasāṭaka làm quốc sư (ANa.i.92ff; also Thaga.ii.136).
sabbaṭṭhaka dường như là một món quà gồm nhiều thứ theo nhóm tám: tám con voi, tám con ngựa, tám ngàn đồng tiền, etc. (Dhpa.iii.3); nhưng xem Mil.Trs.ii.147, n.1, nơi nó được nói đến như một chức vụ.
Ekasāṭaka được đề cập trong Chú giải Aṅguttara (loc.cit.) là một tiền kiếp của Trưởng lão Mahā Kassapa. Chú giải Dhammapada (Dhpa.iii.1ff) đề cập đến một vị Bà-la-môn khác, tên là Cūḷa Ekasāṭaka. Tuy nhiên, ông được cho là đã sống vào thời của Gotama Buddha, mặc dù câu chuyện được kể lại, về hầu hết mọi khía cạnh, đều giống hệt với câu chuyện được kể ở trên, ngoại trừ việc vị vua trong câu chuyện về Cūḷa Ekasāṭaka là Pasenadi, vua của Kosala. Không có đề cập nào về việc vị Bà-la-môn được phong làm Purohita. Hơn nữa, vị Bà-la-môn này chỉ nhận được sabbacatukka (nhóm bốn) như một món quà, chứ không phải sabbaṭṭhaka. Quan trọng hơn nữa, Cūḷa Ekasāṭaka được đồng nhất với Mahā Ekasāṭaka, người sau được đề cập là đã sống vào thời Vipassī Buddha. Ở đây rõ ràng là chúng ta có một sự nhầm lẫn giữa các truyền thuyết.
Câu chuyện về Ekasāṭaka được kể trong Milindapañha (pp.115, 291), như một trong bảy trường hợp mà một hành động sùng kính đã nhận được phần thưởng ngay trong kiếp sống này.