Kuṇḍakakucchisindhavajātaka draft
Kuṇḍakakucchisindhavajātaka (Ja 254), Kundakakucchisindhavajātaka. A householder was lodging in a poor old woman’s house on the road from Benares to Uttarāpatha. During his stay there his thoroughbred mare foaled, and the foal was given to the woman at her request, in part payment of her charges. She brought up the foal as though he were her own child. Some time after, the Bodhisatta, who was then a householder, happened to pass the same way and discovered the thoroughbred’s presence by the behaviour of his own horses. The woman agreed to part with the foal to him for a large price on condition that he should be provided with all manner of luxuries. The Bodhisatta kept his word, and when the king came to inspect his horses, made the foal, who knew his own worth, exhibit his marvellous powers. The king installed him as his state horse, and thereafter the lordship of all India passed into the king’s hands.
The story was told in reference to Sāriputta. Once, when the Buddha was returning to Sāvatthī after a tour, the citizens decided to celebrate his arrival by each one taking on himself the task of feeding a certain number of monks in the Buddha’s retinue. A poor old woman wished to feed a monk, but all the monks were already allotted, only Sāriputta remaining. She invited him to her house, and he accepted her invitation. When it became known that Sāriputta was to feed with her, the king and all the rich citizens of Sāvatthī sent her food and garments and money to help in her entertainment of the Elder. As a result, through the kindness of Sāriputta, she became rich in a single day.
Sāriputta is identified with the thoroughbred of the Jātaka (Ja.ii.286ff).
This is evidently the same story as that which, in the Dhammapada Commentary (Dhp-a.iii.325), is called the Kuṇḍakasindhayapotakajātaka. But there the story is related, not in reference to Sāriputta, but to the Buddha himself, because he accepted a cake of rice-husks from the slave-woman Puṇṇā. This is probably due to some confusion with two or more stories of similar import. See also Kuṇḍakapūvajātaka (Ja 109).
Một gia chủ đang trọ tại nhà của một bà lão nghèo trên con đường từ Benares đến Uttarāpatha. Trong thời gian ông lưu trú tại đó, con ngựa cái giống tốt của ông đã đẻ ra một chú ngựa con, và chú ngựa con đã được trao cho bà lão theo yêu cầu của bà, như một phần thanh toán cho các chi phí của bà. Bà đã nuôi nấng chú ngựa con như thể nó là đứa con của chính mình. Một thời gian sau, Bodhisatta, lúc đó là một gia chủ, tình cờ đi ngang qua con đường đó và phát hiện ra sự hiện diện của chú ngựa tốt qua hành vi của những con ngựa của chính mình. Bà lão đã đồng ý nhượng lại chú ngựa con cho ông với một mức giá lớn kèm theo điều kiện là ông phải được cung cấp mọi loại xa xỉ phẩm. Bodhisatta đã giữ lời hứa, và khi nhà vua đến kiểm tra bầy ngựa của ông, ông đã bảo chú ngựa con, người biết được giá trị của chính mình, phô diễn những năng lực phi thường của nó. Nhà vua đã phong nó làm con ngựa của quốc gia, và sau đó quyền cai trị toàn bộ Ấn Độ đã lọt vào tay nhà vua.
Câu chuyện được kể liên quan đến Sāriputta. Một lần, khi Đức Phật trở về Sāvatthī sau một chuyến du hành, các cư dân đã quyết định tổ chức lễ mừng sự xuất hiện của Ngài bằng cách mỗi người tự nhận nhiệm vụ cúng dường một số lượng tỳ-kheo nhất định trong đoàn tùy tùng của Đức Phật. Một bà lão nghèo muốn cúng dường một vị tỳ-kheo, nhưng tất cả các vị tỳ-kheo đều đã được phân bổ, chỉ còn lại Sāriputta. Bà đã mời ông đến nhà mình, và ông đã nhận lời mời của bà. Khi biết được rằng Sāriputta sẽ dùng bữa với bà, nhà vua và tất cả các cư dân giàu có của Sāvatthī đã gửi cho bà thức ăn, y phục và tiền bạc để giúp bà trong việc tiếp đãi vị Trưởng lão. Kết quả là, nhờ vào lòng tốt của Sāriputta, bà đã trở nên giàu có chỉ trong một ngày.
Sāriputta được đồng nhất với chú ngựa tốt trong Jātaka (Ja.ii.286ff).
Rõ ràng đây cũng là câu chuyện mà, trong Dhammapada Commentary (Dhp-a.iii.325), được gọi là Kuṇḍakasindhayapotakajātaka. Nhưng ở đó câu chuyện được kể lại, không liên quan đến Sāriputta, mà là với chính Đức Phật, bởi vì Ngài đã nhận một cái bánh bằng trấu từ nữ tỳ Puṇṇā. Điều này có lẽ là do một số sự nhầm lẫn với hai hoặc nhiều câu chuyện có nội dung tương tự. Xem thêm Kuṇḍakapūvajātaka (Ja 109).