Maddakucchi draft
Maddakucchi. A park near Rājagaha, at the foot of Gijjhakūṭa. It was a preserve (migadāya) where deer and game could dwell in safety. When Devadatta, wishing to kill the Buddha, hurled a rock down Gijjhakūṭa, it was stopped midway by another rock, but a splinter from it fell on the Buddha’s foot, wounding it severely. As the Buddha suffered much from loss of blood, the monks took him on a litter to Maddakucchi, and from there to the Jīvaka ambavana, where he was treated by Jīvaka (Vin.ii.193f.; Dhpa.ii.164ff.; Ja.iv.430; Mil.179). It is said (SN.i.27f) that seven hundred Devas of the Satullapa group visited the Buddha there and told him of their great admiration for his qualities. Māra tried to stir up discontent in the Buddha, but had to retire discomfited (SN.i.110; this visit of Māra is referred to at DN.ii.116).
According to the Commentaries (e.g., SN.A.i.61; cp. Ja.iii.121f), Maddakucchi was so-called because it was there that Bimbisāra’s queen, mother of Ajātasattu, tried to bring about an abortion when she was told by soothsayers that the child in her womb was destined to bring about Bimbisāra’s death. She went into the park unknown to the king and violently massaged her womb, but without success. The king heard of this and forbade her to visit the park.
Once when Mahā Kappina was at Maddakucchi, doubts arose in his mind as to the necessity of joining the assembly of monks for the holding of uposatha, he himself being pure. The Buddha read his thoughts, appeared before him, and urged upon him the necessity of so doing (Vin.i.105).
Maddakucchi was difficult of access; monks who came from afar late at night, wishing to put Dabba Mallaputta’s powers to the test, would often ask him to provide lodging there for them. Vin.ii.76; iii.159.
Maddakucchi. Một khu công viên gần Rājagaha, ở chân núi Gijjhakūṭa. Đó là một khu bảo tồn (migadāya) nơi hươu nai và thú rừng có thể sinh sống an toàn. Khi Devadatta, với ý định giết Đức Phật, đã lăn một tảng đá từ trên Gijjhakūṭa xuống, tảng đá đó bị chặn lại nửa chừng bởi một tảng đá khác, nhưng một mảnh vỡ từ đó đã rơi trúng chân Đức Phật, khiến ngài bị thương nặng. Vì Đức Phật phải chịu đau đớn nhiều do mất máu, các tỳ-kheo đã đưa ngài trên một chiếc cáng đến Maddakucchi, và từ đó đến ambavana của Jīvaka, nơi ngài được Jīvaka điều trị (Vin.ii.193f.; Dhpa.ii.164ff.; Ja.iv.430; Mil.179). Có nói rằng (SN.i.27f) bảy trăm chư thiên thuộc nhóm Satullapa đã đến viếng thăm Đức Phật tại đó và bày tỏ với ngài sự ngưỡng mộ to lớn của họ đối với các phẩm chất của ngài. Māra đã cố gắng khơi dậy sự bất mãn trong Đức Phật, nhưng phải rút lui trong thất bại (SN.i.110; chuyến viếng thăm này của Māra được nhắc đến tại DN.ii.116).
Theo các Chú giải (vd., SN.A.i.61; so sánh Ja.iii.121f), Maddakucchi được gọi như vậy vì chính tại đó, hoàng hậu của Bimbisāra, mẹ của Ajātasattu, đã cố gắng phá thai khi bà được các thầy bói báo rằng đứa trẻ trong bụng bà được định mệnh sẽ mang đến cái chết cho Bimbisāra. Bà đã đi vào công viên mà không cho nhà vua biết và xoa bóp bụng mình một cách thô bạo, nhưng không thành công. Nhà vua biết được điều này và cấm bà không được đến công viên nữa.
Một lần nọ khi Mahā Kappina đang ở Maddakucchi, những hoài nghi khởi lên trong tâm ngài về sự cần thiết của việc tham gia vào hội chúng tỳ-kheo để tổ chức uposatha, do bản thân ngài đã thanh tịnh. Đức Phật đã đọc được suy nghĩ của ngài, hiện ra trước mặt ngài, và thúc giục ngài về sự cần thiết của việc làm đó (Vin.i.105).
Maddakucchi là một nơi khó tiếp cận; những vị tỳ-kheo đến từ xa vào đêm muộn, với mong muốn thử thách các năng lực của Dabba Mallaputta, thường yêu cầu ngài sắp xếp chỗ ở cho họ tại đó. Vin.ii.76; iii.159.