Uddaka Rāmaputta draft
Uddaka Rāmaputta. One of the teachers under whom Gotama, after leaving the world and before he became the Buddha, received instruction (Ja.i.66, 81). Uddaka taught him the doctrine which had been realised and proclaimed by his father Rāma, which was the attainment of the state of “neither-perception-nor-non-perception” (corresponding to the fourth Arūpajjhāna). When Gotama had mastered this, Uddaka made him more than his own equal by setting him over the whole company of his disciples as their teacher. But Gotama, finding this doctrine unsatisfactory, abandoned it (MN.i.165ff., 240ff.; Dhpa.i.70-1).
The Buddha evidently had a high regard for Uddaka Rāmaputta, for after the Awakening, when looking for someone to whom the Dhamma might be preached, and who was capable of realising its import at once, his thoughts turned to Uddaka, but Uddaka was already dead (Vin.i.7).
In the Vassakārasutta of the Aṅguttaranikāya (ii.180) it is mentioned that King Eḷeyya, together with his bodyguard, Yamaka, Moggalla and others, were followers of Rāmaputta and that they held him in great esteem.
In the Saṁyuttanikāya (iv.83f) the Buddha says that Uddaka claimed to be “versed in lore and to have conquered everything, digging out the root of suffering,” though he had no justification for such a claim.
Again, in the Pāsādikasutta (DN.iii.126-7), the Buddha tells Cunda that when Uddaka said “seeing, he seeth not,” he had in mind a man who saw the blade of a sharpened razor but not its edge – a low, pagan thing to speak about.
In the Sanskrit books Uddaka Rāmaputta is called Udraka. Mvu.ii.119-20; Divy.392; Lalitavistara 306f.
Một trong những vị đạo sư mà dưới sự hướng dẫn của ngài, Gotama, sau khi từ bỏ thế gian và trước khi ngài trở thành Đức Phật, đã thọ nhận sự chỉ dạy (Ja.i.66, 81). Uddaka đã dạy ngài giáo lý đã được liễu ngộ và được công bố bởi cha ngài là Rāma, đó là sự chứng đạt của trạng thái "phi tưởng phi phi tưởng" (tương ứng với Arūpajjhāna thứ tư). Khi Gotama đã tinh thông điều này, Uddaka đã khiến ngài trở nên hơn cả sự ngang hàng với chính mình bằng cách đặt ngài đứng đầu toàn bộ nhóm các đệ tử của mình với tư cách là đạo sư của họ. Nhưng Gotama, nhận thấy giáo lý này không thỏa đáng, đã từ bỏ nó (MN.i.165ff., 240ff.; Dhpa.i.70-1).
Đức Phật rõ ràng đã có một sự đánh giá cao đối với Uddaka Rāmaputta, vì sau sự Giác ngộ, khi tìm kiếm một người mà Pháp có thể được thuyết giảng cho, và người có khả năng lĩnh hội ngay lập tức ý nghĩa của nó, những ý nghĩ của ngài đã hướng đến Uddaka, nhưng Uddaka đã qua đời (Vin.i.7).
Trong Vassakārasutta của Aṅguttaranikāya (ii.180), người ta đề cập rằng Vua Eḷeyya, cùng với đội cận vệ của mình, Yamaka, Moggalla và những người khác, là những người đi theo Rāmaputta và rằng họ đã giữ ngài trong sự kính trọng vĩ đại.
Trong Saṁyuttanikāya (iv.83f) Đức Phật nói rằng Uddaka đã tuyên bố là "thông thạo trong truyền thuyết và đã chinh phục được mọi thứ, đào tận gốc rễ của khổ đau," mặc dù ngài không có lý do chính đáng cho một tuyên bố như vậy.
Một lần nữa, trong Pāsādikasutta (DN.iii.126-7), Đức Phật bảo Cunda rằng khi Uddaka nói "nhìn, ông ta không nhìn thấy," ngài đang nghĩ đến một người đã nhìn thấy lưỡi của một con dao cạo sắc bén nhưng không thấy cạnh sắc của nó – một thứ thấp kém, ngoại giáo để nói đến.
Trong các cuốn sách tiếng Phạn, Uddaka Rāmaputta được gọi là Udraka. Mvu.ii.119-20; Divy.392; Lalitavistara 306f.