Biḷārikosiyajātaka draft
Biḷārikosiyajātaka (Ja 450). The Bodhisatta was once a rich merchant of Benares who built an almonry and distributed much alms. On his deathbed, he asked his son to continue with the alms, and, after death, he was reborn as Sakka. His son followed him and became the god Canda. His son Suriya, Suriya’s son Mātali, and Mātali’s son Pañcasikha, all followed in the same path. But the sixth of the line, Biḷārikosiya, became a miser and burnt the almonry. Sakka and the others then came separately, in the guise of Brahmins, to visit him and to ask for alms. Kosiya refused their request until each one uttered a little verse, when he was asked to enter and receive a small gift. Kosiya asked the servant to give each a little unhusked rice. This was refused, and in the end he was obliged to give the Brahmins cooked rice, meant for cows. Each swallowed a mouthful, but then let it stick in his throat and lay down as if dead. Kosiya, very frightened, had a meal prepared, which he put into their bowls, and then, calling in the passers-by, asked them to note how the Brahmins, in their greed, had eaten too much and died. But the Brahmins arose, spat out the rice, and publicly shamed Kosiya by showing up his miserliness and the manner in which he had disgraced his ancestors. Then each revealed his identity and departed. Biḷārikosiya mended his ways and became most generous.
The story was related to a monk reputed for his great generosity; he would not even drink a cup of water without sharing it. The monk is identified with Biḷārikosiya, and the Buddha related the story in order to show how he had changed his ways. Sāriputta was Canda, Moggallāna was Suriya, Kassapa was Mātali and Ānanda was Pañcasikha. Ja.iv.62-9.
Biḷārikosiyajātaka (Ja 450). Bodhisatta từng là một thương gia giàu có ở Benares, người đã xây dựng một viện bố thí và phân phát rất nhiều đồ khất thực. Trên giường bệnh, ông yêu cầu con trai mình tiếp tục việc bố thí, và sau khi chết, ông được tái sinh làm Sakka. Con trai ông đã noi gương ông và trở thành vị thần Canda. Con trai của Canda là Suriya, con trai của Suriya là Mātali, và con trai của Mātali là Pañcasikha, tất cả đều đi theo con đường đó. Nhưng người thứ sáu của dòng họ, Biḷārikosiya, trở thành một kẻ keo kiệt và đã đốt bỏ viện bố thí. Sakka và những người kia sau đó đã lần lượt đến, dưới lớp ngụy trang của những người Bà-la-môn, để thăm ông và xin bố thí. Kosiya từ chối yêu cầu của họ cho đến khi mỗi người thốt lên một bài kệ ngắn, rồi họ mới được mời vào trong để nhận một món quà nhỏ. Kosiya sai người hầu đưa cho mỗi người một ít lúa chưa xay vỏ. Điều này bị từ chối, và cuối cùng ông buộc phải đưa cho các vị Bà-la-môn cơm đã nấu chín, vốn dành cho bò. Mỗi người nuốt một ngụm, nhưng sau đó để nó mắc nghẹn ở cổ họng và nằm vật ra như đã chết. Kosiya, vô cùng sợ hãi, đã bảo chuẩn bị một bữa ăn, ông để nó vào bát của họ, và sau đó, gọi những người qua đường, bảo họ hãy xem cách các vị Bà-la-môn này vì lòng tham của mình đã ăn quá nhiều và tử vong. Nhưng các vị Bà-la-môn đứng dậy, nhổ đống cơm đó ra, và công khai làm nhục Kosiya bằng cách vạch trần sự keo kiệt của ông ta và cách thức ông ta đã làm ô nhục tổ tiên mình. Sau đó mỗi người tiết lộ danh tính của mình và rời đi. Biḷārikosiya sửa đổi tính nết và trở nên vô cùng hào phóng.
Câu chuyện này được kể lại liên quan đến một vị tỳ-kheo nổi danh vì sự hào phóng to lớn của mình; vị này thậm chí không uống một ngụm nước nếu không được chia sẻ nó với ai. Vị tỳ-kheo này được đồng nhất với Biḷārikosiya, và Đức Phật kể lại câu chuyện nhằm cho thấy ông ta đã thay đổi lối sống của mình như thế nào. Sāriputta là Canda, Moggallāna là Suriya, Kassapa là Mātali và Ānanda là Pañcasikha. Ja.iv.62-9.