Mahālisutta draft
01. Mahālisutta 01 draft
Mahālisutta 01. The Licchavī Oṭṭhaddha (Mahāli) visits the Buddha at the Kuṭāgārasālā and reports to him a conversation he had had with Sunakkhatta, who claimed to be able to see heavenly forms but not to hear heavenly sounds. Mahāli inquires how such a faculty can be acquired, and the Buddha tells him, but explains that it is not for the sake of acquiring these powers that people join the Saṅgha. Asking what then is their object, he gradually leads the conversation on to the question of Arahant-ship, along the Eightfold Path. The Buddha then raises a quite different question, as to whether the soul and the body are identical. The discourse on this again leads to the question of Arahant-ship (cp. Jāliyasutta), but it is significant that the Buddha leaves this last question unanswered (DN.i.150-8).
Buddhaghosa explains (DNa.i.316) that the Buddha raised the point of body and soul, because he knew that Mahāli harboured the heretical belief that a soul exists and that it has form.
Mahālisutta 01. Vị Licchavī là Oṭṭhaddha (Mahāli) đến viếng thăm Đức Phật tại Kuṭāgārasālā và báo cáo với Ngài một cuộc trò chuyện mà ông đã có với Sunakkhatta, người đã tự nhận là có thể nhìn thấy các sắc giới của chư thiên nhưng không thể nghe thấy các âm thanh của chư thiên. Mahāli hỏi làm thế nào mà một năng lực như vậy có thể đạt được, và Đức Phật nói cho ông nghe, nhưng giải thích rằng không phải vì mục đích đạt được những năng lực này mà mọi người gia nhập vào Saṅgha. Khi được hỏi vậy thì đối tượng của họ là gì, Ngài dần dần dẫn dắt cuộc trò chuyện đến câu hỏi về quả vị Arahant, dọc theo Bát Thánh Đạo. Sau đó Đức Phật nêu ra một câu hỏi hoàn toàn khác, về việc liệu linh hồn và cơ thể có phải là đồng nhất hay không. Bài thuyết pháp về điều này lại dẫn đến câu hỏi về quả vị Arahant (so sánh Jāliyasutta), nhưng điều đáng chú ý là Đức Phật đã để lại câu hỏi cuối cùng này mà không được trả lời (DN.i.150-8).
Buddhaghosa giải thích (DNa.i.316) rằng Đức Phật đã nêu ra luận điểm về cơ thể và linh hồn, bởi vì Ngài biết rằng Mahāli đã che giấu niềm tin tà giáo rằng một linh hồn có tồn tại và nó có hình thức.
02. Mahālisutta 02 draft
Mahālisutta 02. The Licchavī Mahāli visits the Buddha at the Kūṭāgārasālā and questions him regarding the doctrine of Pūraṇa Kassapa that there is no cause or condition for the impurity of beings. The Buddha contradicts this view, and explains that it is because beings take delight in the body, etc., that they become impure. When they feel revulsion towards the body, etc., they become pure. SN.iii.68f.
Mahālisutta 02. Vị Licchavī là Mahāli đến viếng thăm Đức Phật tại Kūṭāgārasālā và đặt câu hỏi cho Ngài liên quan đến học thuyết của Pūraṇa Kassapa rằng không có nguyên nhân hay điều kiện nào cho sự ô uế của các chúng sinh. Đức Phật bác bỏ quan điểm này, và giải thích rằng chính bởi vì các chúng sinh tìm kiếm sự thỏa mãn trong cơ thể, v.v., nên họ trở nên ô uế. Khi họ cảm thấy sự ghê tởm đối với cơ thể, v.v., họ trở nên thanh tịnh. SN.iii.68f.
03. Mahālisutta 03 draft
Mahālisutta 03. The Buddha, in answer to a question of Mahāli, says that greed, ill-will, dullness cause the continuance of evil action, and right reflection and a well-poised mind cause the continuance of good. The existence of these two different sets of qualities cause the good and evil in the world. AN.v.86f.
Mahālisutta 03. Đức Phật, để trả lời cho một câu hỏi của Mahāli, đã nói rằng lòng tham, sự thù hận, sự si mê gây ra sự tiếp diễn của hành động ác, và sự chánh tư duy cùng với một tâm trí thăng bằng gây ra sự tiếp diễn của điều thiện. Sự tồn tại của hai tập hợp những phẩm chất khác biệt này gây ra điều thiện và điều ác ở trên thế giới. AN.v.86f.