Pūraṇa Kassapa draft
Pūraṇa Kassapa. v.l. Purāṇa Kassapa. One of the six well-known teachers, contemporaneous with the Buddha. He is said to have taught the doctrine of nonaction (akiriya), denying the result of good or bad actions (DN.i.52 f); probably the more correct description of Kassapa’s teaching would be niṣkriyavāda – i.e., an affirmation that the soul is passive, unaffected by the good or the bad done by us, the ultimate reality lying beyond good or evil.
Elsewhere (SN.iii.69; v.126), however, he is mentioned as an ahetuvādin, denying hetupaccaya (condition and cause – i.e., the efficacy of kamma), which teaching, in the Sāmaññaphalasutta, is attributed to Makkhali Gosāla (DN.i.53; see also AN.iii.383, where the teaching of Chaḷabhijātiyo is also attributed to Pūraṇa).
Buddhaghosa says that Pūraṇa Kassapa came by his name from the fact that as a result of his birth the number of slaves in a certain household reached one hundred (DNa.i.142; he could not have been a slave. Kassapa is a Brahmin gotta. The Snpa (372) calls him an ājīvaka). Owing to this fact he was never found fault with, even when he failed to do his work satisfactorily. But, in spite of this, he was dissatisfied and fled from his masters. He then had his clothes stolen by thieves and went about naked. He had a following of five hundred, among whom was the Devaputta Asama (SN.i.65, see also Ajātasattu). He was consulted by the Licchavīs Abhaya (SN.v.126) and Mahāli (SN.iii.68) and by the wanderer Vacchagotta (SN.iv.398). He claimed to be omniscient. (AN.iv.428; here we probably have a more correct explanation of his name, Pūraṇa i.e., in his claim to have attained perfect wisdom, pūraṇañāṇa).
A story in the Dhammapada Commentary states that when the heretics were unable to prevent the Buddha from performing the Twin Miracle under the Gaṇḍamba, they fled discomfited (Dhpa.iii.208). Pūraṇa Kassapa was among them, and in the course of his flight, he came across one of his followers, a farmer, who was on his way to see him, carrying a vessel of broth and a rope. Pūraṇa took the vessel and the rope, and going to the banks of the river near Sāvatthī, tied the vessel round his neck and threw himself into the stream. There was a circle of bubbles on the water and Pūraṇa was reborn in Avīci. For a different version see Rockhill, 80. According to this legend, Kassapa must have died in the sixteenth year of the Buddha’s ministry. This is hardly reconcilable with the statement that Ajātasattu consulted him. The Milindapañha (p. 4 f) also mentions a Pūraṇa Kassapa, contemporary with Milinda. This perhaps refers to a teacher descended from the same school who is credited with the view that the earth rules or sustains the world.
Pūraṇa Kassapa. v.l. Purāṇa Kassapa. Một trong sáu vị đạo sư nổi tiếng, cùng thời với Đức Phật. Người ta nói rằng ông đã giảng dạy học thuyết không hành động (akiriya), phủ nhận kết quả của những hành động thiện hay ác (DN.i.52 f); có lẽ cách mô tả chính xác hơn về giáo lý của Kassapa sẽ là niṣkriyavāda – tức là, một sự khẳng định rằng linh hồn là thụ động, không bị ảnh hưởng bởi những điều thiện hay ác do chúng ta làm, và thực tại tối hậu nằm ngoài thiện hay ác.
Tuy nhiên, ở một nơi khác (SN.iii.69; v.126), ông được nhắc đến như một người theo thuyết vô nhân (ahetuvādin), phủ nhận hetupaccaya (điều kiện và nguyên nhân – tức là, sự hữu hiệu của kamma), giáo lý này, trong Sāmaññaphalasutta, lại được gán cho Makkhali Gosāla (DN.i.53; cũng xem AN.iii.383, nơi học thuyết về Chaḷabhijātiyo cũng được gán cho Pūraṇa).
Buddhaghosa nói rằng Pūraṇa Kassapa có được tên gọi này từ sự kiện là nhờ sự ra đời của ông, số lượng nô lệ trong một gia đình nọ đã đạt đến một trăm (DNa.i.142; ông không thể là một nô lệ. Kassapa là một dòng họ gotta Bà-la-môn. Snpa (372) gọi ông là một ājīvaka). Nhờ sự kiện này, ông không bao giờ bị bắt lỗi, ngay cả khi ông không làm công việc của mình một cách đạt yêu cầu. Tuy nhiên, mặc dù vậy, ông vẫn bất mãn và bỏ trốn khỏi những người chủ của mình. Sau đó, ông bị bọn trộm lấy mất quần áo và phải đi lại trần truồng. Ông có một hội chúng gồm năm trăm người, trong số đó có thiên tử Asama (SN.i.65, cũng xem Ajātasattu). Những người Licchavī là Abhaya (SN.v.126) và Mahāli (SN.iii.68), cũng như du sĩ Vacchagotta (SN.iv.398), đã tham vấn ông. Ông tự xưng là người toàn tri. (AN.iv.428; ở đây có lẽ chúng ta có một sự giải thích chính xác hơn về cái tên của ông, Pūraṇa, tức là, trong tuyên bố của ông là đã đạt được trí tuệ hoàn hảo, pūraṇañāṇa).
Một câu chuyện trong Dhammapada Commentary nói rằng khi ngoại đạo không thể ngăn cản Đức Phật thực hiện Song thông (Twin Miracle) dưới gốc cây Gaṇḍamba, họ đã bỏ chạy trong sự bẽ mặt (Dhpa.iii.208). Pūraṇa Kassapa cũng nằm trong số đó, và trên đường tháo chạy, ông tình cờ gặp một trong những đệ tử của mình, một người nông dân, đang trên đường đến gặp ông, mang theo một bình nước dùng và một sợi dây thừng. Pūraṇa lấy cái bình và sợi dây, và đi đến bờ sông gần Sāvatthī, buộc cái bình quanh cổ và gieo mình xuống dòng nước. Có một vòng bọt nước nổi lên trên mặt nước và Pūraṇa tái sinh vào địa ngục Avīci. Để xem một phiên bản khác, hãy xem Rockhill, 80. Theo truyền thuyết này, Kassapa hẳn đã chết vào năm thứ mười sáu trong thời gian hoằng pháp của Đức Phật. Điều này khó có thể dung hòa với tuyên bố rằng Ajātasattu đã tham vấn ông. Milindapañha (p. 4 f) cũng đề cập đến một Pūraṇa Kassapa, cùng thời với Milinda. Điều này có lẽ đề cập đến một vị đạo sư bắt nguồn từ cùng một trường phái, người được tin là có quan điểm cho rằng đất thống trị hoặc duy trì thế giới.