Mettiyabhummajakā draft
Mettiyabhummajakā. A group of monks, followers of Mettiya and Bhummajaka forming part of the Chabbaggiyā (q.v.). They lived near Rājagaha. Vin-a.iii.614; Ja.ii.387; Vin-a.iii.579 says they were the chief leaders of the Chabbaggiyā.
Twice they brought an unfounded charge of breach of morality against Dabba Mallaputta, who seems to have earned their special dislike. Dabba was in charge of the distribution of alms at the ārāma where they stayed, and one day it was their turn to receive alms from a certain householder who had a reputation for providing good food. When, however, the man heard from Dabba that it was the turn of the Mettiyabhummajakā to receive his hospitality, he was much displeased, and ordered his female slave to look after them. The monks were greatly annoyed, and accused Dabba of having slandered them to the householder. They, therefore, persuaded a nun named Mettiyā to go to the Buddha and accuse Dabba of having violated her chastity. The charge was investigated and proved false and the nun expelled from the Saṅgha (Vin.ii.76ff.; iii.160ff).
On another occasion, these monks persuaded a Licchavī, named Vaḍḍha, who was their patron and friend, to go to the Buddha and charge Dabba with having had relations with his wife. This, too, was proved false, and other monks refused to accept alms from Vaḍḍha until he had confessed his guilt (Vin.ii.124ff). One day, while descending from Gijjhakūṭa, the Mettiyabhummajakā monks saw a heifer with a she-goat and the idea occurred to them of calling the heifer Dabba and the she-goat Mettiyā and then of spreading the story that they had seen Dabba mating with Mettiyā. Vin.iii.166ff.; see also iv. 37f.
Dhammapāla mentions a tradition, but contradicts it, that the persecution of Dabba by the Mettiyabhummajakā was so persistent that in the end he committed suicide to escape from it (Uda.431). In any case, they managed to bring him into disfavour with the laity, and the Buddha had to take special steps to reinstate him in their esteem (Uda.434). The incident regarding the charge brought by Mettiyā seems to have given much trouble to later commentators. Vin-a.iii.582 says that there was a great dispute about this between the monks of the Mahā Vihāra and those of Abhayagiri. In the end, King Bhātikatissa intervened and had the matter settled by Dīgha Kārāyaṇa.
Mettiyabhummajakā. Một nhóm các tỳ-kheo, là đồ đệ của Mettiya và Bhummajaka tạo thành một phần của nhóm Chabbaggiyā (q.v.). Họ sống gần Rājagaha. Vin-a.iii.614; Ja.ii.387; Vin-a.iii.579 nói rằng họ là những nhà lãnh đạo chính của nhóm Chabbaggiyā.
Hai lần họ đã đưa ra một lời buộc tội vô căn cứ về sự vi phạm giới luật đối với Dabba Mallaputta, người dường như đã khiến họ đặc biệt chán ghét. Dabba phụ trách việc phân phát thức ăn khất thực tại ārāma nơi họ ở, và một ngày nọ đến lượt họ nhận thức ăn khất thực từ một gia chủ nọ có tiếng về việc cung cấp thức ăn ngon. Tuy nhiên, khi người đàn ông nghe từ Dabba rằng đã đến lượt nhóm Mettiyabhummajakā nhận sự tiếp đãi của ông, ông ta đã rất không hài lòng, và ra lệnh cho nữ tỳ của mình chăm lo cho họ. Các tỳ-kheo đã vô cùng tức giận, và buộc tội Dabba đã vu khống họ với gia chủ. Do đó, họ đã xúi giục một tỳ-kheo-ni tên là Mettiyā đến gặp Đức Phật và buộc tội Dabba vì đã xâm phạm sự trinh tiết của mình. Lời buộc tội đã được điều tra và được chứng minh là sai sự thật và vị tỳ-kheo-ni đã bị trục xuất khỏi Tăng đoàn (Vin.ii.76ff.; iii.160ff).
Vào một dịp khác, những tỳ-kheo này đã xúi giục một người Licchavī, tên là Vaḍḍha, người là thí chủ và bằng hữu của họ, đến gặp Đức Phật và buộc tội Dabba vì đã có quan hệ với vợ ông. Điều này cũng được chứng minh là sai sự thật, và các tỳ-kheo khác đã từ chối nhận sự cúng dường từ Vaḍḍha cho đến khi ông ta thú nhận lỗi lầm của mình (Vin.ii.124ff). Một ngày nọ, trong khi đi xuống từ Gijjhakūṭa, các tỳ-kheo Mettiyabhummajakā đã nhìn thấy một con bò cái tơ cùng với một con dê cái và ý tưởng nảy ra với họ là gọi con bò cái tơ là Dabba và con dê cái là Mettiyā và sau đó lan truyền câu chuyện rằng họ đã nhìn thấy Dabba đang giao phối với Mettiyā. Vin.iii.166ff.; xem thêm iv. 37f.
Dhammapāla có đề cập đến một truyền thuyết, nhưng bác bỏ nó, rằng sự bức hại đối với Dabba bởi nhóm Mettiyabhummajakā diễn ra dai dẳng đến mức cuối cùng vị này đã tự sát để trốn tránh nó (Uda.431). Dù trong trường hợp nào, họ cũng đã xoay xở để khiến vị ấy bị thất sủng đối với giới cư sĩ, và Đức Phật đã phải thực hiện những biện pháp đặc biệt để phục hồi uy tín của vị ấy trong mắt họ (Uda.434). Sự việc liên quan đến lời buộc tội do Mettiyā đưa ra dường như đã gây ra nhiều rắc rối cho các nhà chú giải sau này. Vin-a.iii.582 nói rằng đã có một cuộc tranh cãi lớn về vấn đề này giữa các tỳ-kheo của Mahā Vihāra và những tỳ-kheo của Abhayagiri. Cuối cùng, Vua Bhātikatissa đã can thiệp và vấn đề đã được giải quyết bởi Dīgha Kārāyaṇa.